[史学理论与方法.docxVIP

史学概论名词解释1 历史相对主义：历史事实因历史学家的存在而存在，离开历史学家对它的发现,创造，它就是不存在的。这实际上否认客观历史的存在，而且把历史归结为一种知识、一种回忆和一种解释的学问。2 历史客观主义：历史客观主义承认在历史研究者的意识之外独立存在着客观的历史，即承认历史个体的客观实在性，而且这个客观历史可以被认识，但由于其唯心史观的局限不承认人类社会历史发展有规律可循，不承认事物﹑现象之间存在着因果联系。相反，只认为历史只不过是精英人物的思想或动机表现出来的结果，所以不能正确的认识历史客观性，从而不能揭示人类社会历史进程的真相。这种观点以19世纪德国的兰克学派为代表。3 历史著述：指历史认识主体通过对客观历史的记录、描述、研究而形成的历史书籍。4 世界史:是从整体上研究各个国家和民族的历史发展及其相互联系和总体趋势的学科。5 国别史：是指以某一特定国家的历史为研究对象的学科，如中国史，日本史等。6 训诂学：训诂即是对古书文句的解释。训诂学即是关于解释古文字的方法，原则的一门学问。其目的在于注解，训释古籍的文句。7 考据学：考据又称考证，是在广泛搜集史料的基础上对史料真伪的鉴别。8 史学史：是研究史学自身发生、发展历程及其规律的学科。9 史学理论：是史学对自身的理论和方法进行反省、反思和认识的理论产物。它包括史学本体论、历史认识论、史学方法论三个组成部分。10 历史理论：又称史学本体论或历史本体论，是关于人类历史本身的性质和特点的理论。11 史学方法论：是关于史学研究方法的理论探讨。12 天命史观：是中国古代的正统史观。夏商周三代的史籍中便有记载和论述，到西汉董仲舒将天命史观加以整理发展，使其系统化、理论化，宣扬“天人感应”、“君权神授”，为封建统治寻找理论依据和历史根据。及至宋朝朱熹宣扬“天理”史观，把历史的发展变化归结到“天理”上，为封建统治秩序披上了神圣、合法的外衣。古代中国的天命史观往往与历史循环互为表里，相互补充。战国时代，阴阳五行家邹衍提出“五德始终”的理论，把中国历史上王朝的更替看作土、木、金、火、水五德的循环。认为天象昭示王朝的更替，汉代董仲舒将五德始终说加以发展和系统化，提出“三统”“三正”的历史循环论。天命史观往往也是帝王英雄史观。中国封建社会中正统的历史观便是这种以天命为本、以历史循环为形式、以帝王英雄为中心的史观。13 希罗多德：人称“史学之父”他的传世著作《历史》被公认为西方史学史上第一步真正地历史著作。他努力从人事的角度探讨希波战争爆发的原因，去分析战争的结局，注意观察分析历史事变之间的因果联系，充满了人本主义精神。对于史实进行了一定的历史批判，首创了历史叙述体和社会文化史。14 人文主义史学：14至16世纪在文艺复兴运动中产生了人文主义史学。意大利是人文主义史学的发祥地，布鲁尼、马基雅维利、奎西亚蒂尼是杰出的人文主义史学家代表人物，为了批判中世纪基督教神学史学，人文主义史学家打起复兴古典文化的旗帜，继承了古代希腊罗马史学中蕴含的人本主义思想，并在新的时代条件下加以发展。他们批判了基督教神学史学的神本主义历史观，剔除了夹杂在史书中的各种宗教谎言和迷信传说，从人事方面解释历史，总结吸取历史上人们活动的经验教训，为现实服务。意大利人文主义史家提出了“古代”“中世纪”“现代”的三阶段分期法。15 实证主义史学：19世纪实证主义史学家响应实证主义哲学大师孔德的号召，努力把历史学建设成像自然科学那样精确地、实证的科学。代表人物有英国的博克尔、法国的泰恩和德国的朗普雷西等人。实证主义史学家首次明确提出历史学是一门科学，实证主义史学的突出特点是按照自然科学的模式建设历史学，力图使史学成为像自然科学那样追寻“一般法则”的科学。他们努力探索历史发展的规律性。16 年鉴学派：1929年《年鉴》杂志成了年鉴学派的发源地，法国的费弗尔和布洛克成了这个学派的创始人。年鉴学派反对传统史学把历史研究局限在狭隘的政治史范围内、孤立的研究和描述历史事件的做法，提倡”总体史学“，主张研究历史的全貌，研究政治、经济、社会、思想文化以及人类社会生活的各个方面，对具体的历史现象同样要作总体的把握和研究。他们反对历史研究以精英人物为中心，反对传统史学局限于叙述历史事件，坚持史学研究采取跨学科的方法，借鉴和吸收诸如地理学、人类学、社会学等学科的方法来研究历史，在同社会科学各学科的对话和联盟中，不断推进史学的科学化。17 历史认知的主体：广义的历史认知的主体就是现实的人类。除了婴幼儿之外当人抱着某种目的或为某种需要所趋使去回顾以往、思索过去时，他就进入了一种历史认识活动，就成为了一个历史认识的主体；狭义的历史认知的主体是指在人类群体中在广义的历史认识主体的基础上，产生了一批专门关心和记忆群体历史的人，这就是通常所说的历史研究者或史学工作者