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一、孔子其人 1、非常的身世 2、伟大的人格 3、特殊的地位 非常的身世：先祖系宋国贵族、逃难鲁国、“野合”出世、3岁丧父、17岁丧母、阳货羞辱、发愤治学…… 伟大的人格：恭敬、温厚、谦虚、谨慎、不骄、不躁… … 特殊的地位：世界十大文化名人之首、世界十大思想家之首、中国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家文化创始人…… 二、《论语》其书 1、成书由来 2、主要内容 3、鉴赏导读 成书的由来 《论语》是孔子及其部分弟子言论的汇编。在中华文化典籍中有着特殊的地位。它是由孔门弟子或再传弟子编纂的。但非一人一时所辑成。共20篇，每篇分列若干章。看似散珠无所贯串，然而“论语”的“论”字，就含有讨论编次的意义。 主要内容 1、“仁”的思想 2、“礼”的思想 3、中庸思想 4、天命思想 5、教育思想 全书主要涉及伦理、教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教等方面 学而第一 开宗明义记孔子论学：“学而时习之，不亦说乎？” 强调这是达到“仁”的境界的重要条件。 《论语集注》说此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也。” 其余为孔子论学论仁，以“学”求“仁”，以“知”达“仁”。 为政第二 收录孔子关于政治、教育的重要言行。 主要讲治理国家的道理和方法。 强调“德治”优于“法治”。 “德治”的主要内容为： 体贴民情 爱惜民力 以德教化 反对苛政和任意刑杀 八佾第三 主要记孔子论礼乐之事。 孔子以继承中国古代文化为己任，盛赞周礼并积极维护之。 具有创新意义的是，孔子提出了 纳仁（道德，内在自觉）入礼（规范，外在约束），仁礼结合的主张。 里仁第四 着重论“仁”，讲仁德的道理： 仁与智的统一 义与利的统一 为仁在己 言与行的统一 一以贯之道 公冶长第五 孔子评论自家弟子，臧否历史人物，阐发“仁”的思想： 以佞（此指能言善谈）为贤 好勇为仁 刚者多欲 通过师生对话和孔子自评，抒发人生志向和学术旨趣。 雍也第六 孔子继续评论弟子， 讨论的重心开始移向对人生价值理想的探求： 安贫乐道 好学不倦 不迁怒，不贰过 （即不怨天尤人，不重犯错误） 述而第七 孔子的自我评价 孔子的教育思想 否定自己是“生而知之者” 强调自己的好学精神 自述道德志向 自评学术旨趣 泰伯第八 讨论对传统的继承、吸收与改革、创造之间的关系 讨论礼治与德治的关系 传统文化不能完全摆脱、抛弃 文化创造只有有所因革、有所损益 才有可能实现 子罕第九 孔子的弟子、孔子的同时代人、 孔子本人论孔子 仰之弥高，钻之弥坚， 瞻之在前，忽焉在后。（颜渊语） 提倡礼制，鼓励学习 谦虚 自律 乡党第十 论述孔子的品德与性格 尊重人、关心人 温和谦恭 谨慎 真诚 颜渊第十二 围绕两个论题展开：即论仁、论政 保证丰衣足食 取信于民 薄赋敛 统治者要以德治国 从政者应有的政治品质 子路第十三 进一步阐述仁政思想 严惩专制主义 （一言丧邦、一言兴邦） 关爱生命 （教民七年，亦可即戎） 不急功近利 （欲速则不达） 宪问第十四 大力倡导自我修养，培育完美的人格 对修己要达到的目标---理想人格，作出规定 修己以敬 修己以安人 修己以安百姓 以直报怨，以德报德 仁者不忧，知者不惑 卫灵公第十五 论述人生的价值取向： 精神价值高于物质价值 原则道义的维护高于个体自然生命的延续 个体的人格尊严决不屈服于专横、残暴的淫威 季氏第十六 表达孔子政治思想方面的理念 中央集权 政治统一主要依靠文德而非武力 均无贫，和无寡，安无倾 阳货第十七 论述自我修养与经世致用相结合的观念 抒发强烈而迫切的参政意识： 日月逝矣，岁不我与 吾将仕矣 微子第十八 既记述了孔子无可无不可的人生 态度 又描写孔子与命运、 世道抗争的悲壮情怀 知其不可而为之 子张第十九 辑录的多为孔子弟子及再传弟子的 言行 其中子贡对孔子的评价最具代表性 孔子是中华传统文化的继往开来者 其思想、学术之博大精深，难以探知其在中国思想史上有特殊地位 尧曰第二十 孔子总结了古代（先于孔子时代）的政治思想 阐述了自己的思想： 富民 宽和施政 尊重百姓 向执政者问责 谢谢 * * 导读 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose