当代西方社群主义： 起源、理论与反思..ppt

当代西方社群主义：　　　　　　　起源、理论与反思 主讲人：庞金友 政治与公共管理学院政治学系 pangjinyou@126.com 2012年10月 基本内容 一、缘何兴起？ 二、反对什么？ 三、主张什么？ 四、反响如何？ 五、弱势何在？ 几个基本判断 社会存在与社会意识互动互补，而非简单的因果关联 西方政治文化是大自由主义传统 自由主义具有强大的生命力，对自由主义的批评往往为自由主义吸纳并成为其不可或缺的内容 中国未来发展定会突破当前的左右之争，社群是可能之选择 （一）时代背景 社会不平等的加剧 全球化时代国家职能的弱化 后冷战时代的到来 个人主义泛滥 社会责任缺失 （二）理论背景 近代自由主义的理论图谱 　　　　　　　　　　　　英美自由主义 　　　　　文艺复兴　　　　●英国革命 古典自由　　　　　　　　　　 ●美国启蒙运动 主义理念　　　　　　　　　　 　●英格兰启蒙运动 　　　　　宗教改革 　　　　　　　　　　　　欧陆自由主义 　　　　　　　　　　　　　●荷兰革命 　　　　　　　　　　　　　　 ●法国启蒙运动 　　　　　　　　　　　　　　 　●德国狂飙时代 近代自由主义的人物清单 　　　　英美自由主义 　　　　　　●英国　　霍布斯　洛克　 　　　　　　　●美国　　潘恩　杰斐逊　汉密尔顿 　　　　　　　　●英格兰　　休谟　斯密　弗格森 　　　　欧陆自由主义 　　　　　　●荷兰　　斯宾诺莎 　　　　　　　●法国　 孟氏 卢梭 贡斯当 托克维尔 　　　　　　　　●德国　　康德　洪堡　黑格尔 （三）社群的特征 亚里士多德的政治社群 人类组成社群有着自然的必然性。 政治社群是所有社群中最高的团体，是人类社会至善的群体，是社群发展的终点，是人类生活自然生长过程的完成。 政治社群在本质上是善的，人类组成社群的目的就是为了善业，即公共利益。 丹尼尔·贝尔：社群的类型 地域性的社群 记忆性的社群（community of memory） 心理性的社群（psychological community） （四）社群主义的代表人物 阿拉斯达尔·麦金太尔 迈克·桑德尔 查尔斯·泰勒 迈克尔·沃尔泽 戴维·米勒 反对功利主义 泰勒：功利主义将所有价值归结为偏好和欲望，但它不可能从根本上对价值进行区分，无法判断高尚的欲望和低级的欲望。 桑德尔：如果大多数人都要禁止一个小宗教，那么偏好的平衡将会支持这种压制，而不是支持宽容。 麦金太尔：设想在一个只有12人的社会中，10个是虐待狂，这10个虐待狂将从虐待其他2人中得到很大的快乐，按照功利主义原则，这个社会必然要选择虐待。 反对自由主义 抽象的自我观 绝对的权利观 普遍的正义观 原子的人性观 中立的国家观 批判之一：抽象的自我观 自由主义的前提是：理性的个人自由地选择 　 社群主义批评： ●人是社会的人，理解人的行为的惟一方法是将个人置于他所在的社会、文化与历史环境； ●为了讨论个人，必须首先考察个人所处的社群以及个人之间的共同关系 桑德尔的批判 自由主义者所说的自我是一种混沌无知的自我，这种自我完全脱离活生生的社会现实，它不受任何社会历史背景、经济政治地位、文化传统、家庭生活等的影响。 自由主义的这种自我在现实中是根本不存在的，完全是一种臆想。在现实生活中，任何自我都必然受到归属的制约。 人们在理性地选择其职业和婚姻时，并不必然拥有一种“最高命令的利益”，相反遵循着其本能，为他人（家庭、朋友、社区、政府、上帝）为他设定的目标而奋斗。 嵌在罗尔斯原初状态结构中的自身形象是一种原子化的、自治的、世俗的和自私的个体，人们之间没有形成深刻的归属和社群关系。 “罗尔斯的自我向所有的利益、价值和善的概念开放，只要它们可以按照个体化的主体的利益来构建，而且这种个体利益优先于其目的，这就是说，它们被描述为我所寻求的客体，而不是我所是的主体。” 　“作为一个人的价值和目的总是附加在自我之上的，而不是自我的构成部分，所以社团的意义也只是附加的，而不是秩序良好的社会的构成部分。” 罗尔斯的自我概念是一种毫无内容的东西，是“无牵无挂的自我”。 批判之二：绝对的权利观 　 自由主义强调个人的权利，尤其是自由权利，个人的自由选择以及保证这种自由选择在公正的环境中实现是自由主义的根本价值，个人的价值实现，那么个人所在的群体的价值和公共的利益也就随之而自动实现。 　　　自由主义强调个人权利对社会的绝对优先性，个人权利是评判社会结构和政治行为的基本标准。 社群主义则强调普遍的善和公共的利益，认为个人的自由选择能力以及建立在此基础上的各种个人权利都离不开个人所在的社群。只有公共利益的实现才能使个人利益得到最充分的实现，所以，只有公共利益，而不是个人利益，才是人类最高的价值。 沃尔泽的批判 任何个人