自然之性与善的理想.docVIP

自然之性与善的理想 【摘要】：在中国哲学史上,魏晋时期的玄学家们因其开阔的视野、精深的思辨和特立独行的人格形象而给人留下深刻的印象。然而,如果仅仅注重其形上学或价值取向,那么我们将很难领会玄学的精神气质。相反,从伦理学或道德哲学的角度来看,玄学可以被理解为,魏晋时期的名士们为了克服形式化伦理和功利主义的流弊,采用《老子》、《庄子》、《周易》等经典中关于性与天道资源来重建道德秩序的思想运动。就玄学所处的社会历史背景而言,汉魏之际的官方道德哲学,无论是依据天意、天命的三纲五常,还是崇尚功利的才性论,虽然二者在理论前提上存在着较大差异(天意、求生自保),但它们却同样将道德原则奠定在他律性概念(天意、功利)之上,从而无法为人的尊严或存在价值提供有效的辩护。此外,三纲五常和才性论也无法化解天人、群己、人我、义利等实践难题。如果以此作为理解玄学思想得以兴起的社会历史背景,那么我们就不难看出,玄学的价值取向便是,希望通过人的自然之性的自我实现来消解外在的天意、物欲对人的胁迫,同时又指出自然之性中所固有的统一性、和谐、独立自主等特性才是道德实践得以可能的源泉。虽然玄学是以自然之性及其固有的法则作为道德的形上学基础,但每位玄学家又由于各自所面对、关注的问题各有不同,所以他们对自然之性的本质特征做出了多样化的解释。从玄学自身的演变历程来看,正始玄学是以道德形而上学原理的思辨为主题,其开启了玄学用自主性