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第四章 隐失的诗人和诗派 第一节 诗歌道路的选择 用现代的语言形式表达现代人的感情，与现实生活建立更加直接的联系，是现代诗歌界的主要的潮流 1、40年代解放区的诗歌样式 “七月派” 胡风 田间 李季 “平民化”山歌 袁水拍 “九叶诗派”穆旦 郑敏 具有现代主义的倾向 2、解放后初期的诗歌道路 解放区诗歌和新诗中的“革命诗歌”在新中国诗歌界处在主流位置。区分主流和逆流的做法，使得诗歌多元的格局逐渐不存在，诗歌道路逐渐窄化。诗歌与“人民群众”结合，为社会服务，以及作者与民众的感情结合，作者的写作立场和思想感情都成为诗歌核心的观念。 3、50年代末的政治抒情诗与人民诗歌 人民诗歌：注重对工农兵生活和各个建设和战斗岗位上的声音表现。 政治抒情诗：直接呼应现实政治运动的要求，赞美政治领袖和运动。 4、1958年的政治歌谣体诗歌。 第四章 隐失的诗人和诗派 第二节 普遍的艺术困境 1、诗人们面临的艺术困境 “形式的基础是可以多元的，而作品的内容和目的却只能是一元的” 诗歌传统的多元路径的窄化，对于新的生活、群众路线不熟悉， 对于诗人的个人才华和感情的过度抑制，诗歌与政治过度紧密的捆绑， 直接后果就是一大部分优秀的现代诗人在当代从诗歌界整体性的消失。 2、著名诗人们的诗歌之路 臧克家：急迫地向现实正式迫近的姿态，既出于本意也出于时势，参与捍卫全新的艺术格局窄化的趋势。 冯至:他开始对“旧中国”创作反省，以对新的社会的歌颂代替对个人体现的沉思。 何其芳：“矛盾体”，难以放弃自己感情个性的创作方式，留恋艺术的完美。 田间： 现成的政治概念和流行的社会观点来取代诗人的内心世界和独特的感知。艾青：艺术个性重新的困难，不能从发自内心的角度来写对现实政治的颂歌，但是仍为形势所迫而写了大量的颂歌。但是这种努力和探索很快就受到了很大的挫折。后到新疆锻炼。 第四章 隐失的诗人和诗派 第三节 穆旦等诗人的命运 1、40年代的现代派诗人 穆旦、郑敏 等西南联大的“新生代”富有活力的一群年轻的诗人，尝试用现代主义的手法表达自己的艺术追求，主要围绕“诗创造”、“中国新诗”等刊物集结。 解放后他们既主张对这一“严肃的时刻”重视，也强调诗歌的艺术尊严。 2、诗歌现代主义探索手法的终止 现代主义的诗歌创作手法的特点：在词语的创造性组织中，来表现现代体验和现代意识，来揭示现象下面的复杂和深刻，特别是以“内敛而又凝重”的风格，表现自我世界之间的更为独特的关系。 这一现代主义的创作追求在30年代就曾有过，但是因为民族战争的原因，而被边缘化，40年代末在西南联大和大学校园里仍有少量执着于现代主义创作手法的诗人。 解放后的50年代，诗歌已经沦为政治的斗争工具，主流诗界不认为此派诗人能够响应时代的主潮，发出真心的赞美。该诗派也认为诗歌具有独立的品格，取材单一化和写作主题狭隘的“阶级视角”和歌颂调门都无法反应现代人的人生和内心经验。 因此他们被批评为抗衡革命文学路线，不为全新的文学规范所容忍。因此他们作为一个整体的文学观念群体，在50年代后的课本以及创作领域中群体消失，没有留下任何痕迹，被刻意的遗忘在诗歌历史上。 第四章 隐失的诗人和诗派 第四节 “七月派”诗人的遭遇 1、七月派诗人 1981年《白色花》，阿陇、鲁藜、彭燕郊、徐放、牛汉、胡征等。 由于这一派的文艺思想和创作在40年代受到系统批判，对他们的创作已明显减少。 2、重要诗人的遭遇 胡风：1949-1950年《时间开始了》，对他该诗对中国近现代历史的认识和想象及其叙述提出了批判。由于胡风反对“题材决定论”，强调了“主观精神”的质量在创作中的重要性，因而后来主流文艺界对他的“主观唯心主义”文艺思想受到了大规模批判。 阿垅：《人与诗》《诗与现实》，后也被纳入到胡风集团受到批判。 第五章 诗歌体式和诗歌事件 第一章 “写实”倾向和叙事诗潮流 1、确立解放区诗歌传统为诗歌的主流 李季《王贵与李香香》田间《赶车传》阮章竟《圈套》《漳河水》 2、挖掘民间文化的传统资源 要求诗歌具有“民族风格”并将“民族风格”理解为民间形式，如将少数民族民间诗歌的资源纳入。50年代初出现了一个对少数民族叙事诗歌和抒情诗歌的搜集整理高潮。 3、叙事写实的倾向在加强 深入生活反映现实、塑造人物形象，把创作典型形象作为诗歌进步的重要象征。 4、当代著名诗人及其创作 李季《玉门诗抄》《生活之歌》《杨高传》《向昆仑》被誉为“石油诗人” 被夸赞为“诗歌与劳动人民相结合的榜样”，诗中建立以战争和建设为主的视角。 阮章竟 《新塞外行》《乌兰布察》 开始脱离民歌风格，以书面语和自由体诗歌来表现新生活和新社会。被作为“诗歌与劳动