第七課晚遊六橋待月記袁宏道.docVIP

第七課 晚遊六橋待月記 袁宏道 壹.作者其人其事其書 一、袁宏道 1. 字中郎，號（　石公　）。 2. 早慧，年4歲，著新履，舅呼之曰：（　足下生雲　）。應聲曰：（　頭上頂天　）。8歲，母卒，不數哭，一哭即痛絕。由祖母及庶祖母撫養長大。 3. 年16，為諸生（秀才），結文社於城南，自為社長，社友年30以上皆師之。年20，中舉人，入京赴考，未中。返鄉問學李贄，自此受其影響。 4. 萬曆二十年中進士，不仕。二十三年選為（　吳縣　）知縣，一縣大治。宰相申時行聞而歎曰：「二百年來無此令矣。」二十五年因事與當道相左，遂有去意。值偶病癒，且庶祖母病危，去意遂堅，七次上書請辭，才成。 5. 解官後，三次遊西湖，有文記之。 6. 後又任官禮部儀制司主事，又辭官；又起任吏部主事，考功員外郎、稽勳郎中，赴秦中典試，隔年辭官回鄉，居沙市 硯北樓，不久病逝。 二、公安派 1. 興起：因為反對（　前後七子　）擬古主張而起。 2. 名稱：因三袁籍隸（　湖北 公安　）而有。 3. 人物：(1)萬曆間，李贄提出「詩何必古選，文何必先秦」，與焦紘、徐渭成為公安派的先導。 (2)三袁─（　袁宗道　）（發端）、袁宏道（領導）、（　袁中道　）（擴展）三兄弟。 4. 主張：(1)反對擬古、復古，主張文隨時變。袁宏道 與江進之尺牘「世道既變，文亦因之，今之不必摹古者也，亦勢也。」文學隨時代而進化，不必一味擬古、仿古。 (2)獨抒性靈，不拘格套。主張應抒發個人真實情感，不摹擬、不無病呻吟；應發揮個人自由創作精神，不拘泥傳統之格調聲律，而傷害作者個性。「寧今、寧俗，不肯拾人一字。」 (3)重視通俗文學的價值。受李贄 童心說以傳奇、院本、雜劇、西廂、水滸，與秦漢文、六朝詩同稱為「古今至文」的影響，袁宏道將金瓶梅、水滸傳視為逸典，將民歌視為真聲，對於戲劇、小說等給予較高的評價。 5. 風格：作品以遊記、尺牘、小品文為佳，或秀逸清新，或活潑詼諧，均能自成一格。 6. 缺點：因消極避世，故多寫自然景物或生活瑣事；其作品缺乏深度，題材也不夠寬廣。 7. 影響：直接造成晚明小品文的興盛。 三、袁宏道的西湖系列遊記 1. 明神宗 萬曆二十五年，作者辭去吳縣知縣後，首次漫遊心儀已久的西湖，寫下一系列遊記，本文為其中第二篇。 2. 如初至西湖記、晚遊六橋待月記、雨後遊六橋記、斷橋、西陵橋、孤山、飛來峰等，或數十字，或二、三百字，可說是組合式遊記，各為獨立文章，合而觀之，統稱西湖遊記。 貳.課文相關事典 晚明性靈小品文導讀（龔鵬程 導讀） 　　小品，本是佛教典籍─小品般若波羅蜜經的略稱，明人用來指那些看花、聽雨、對月、閒步、靜坐、清談的隨筆短札。在文學史上，晚明性靈小品文指的是，明神宗 萬曆以後，公安、竟陵及其他各家的小品文字。或自抒性靈，或獨創格調，不為傳統繩墨所拘。 　　根據周作人 中國新文學的源流裡，他對晚明小品的提倡與理解，基本上包括了五點： 　第一是打破文學的成規和格套。明人小品集序說，公安諸人受不了復古的氣氛，故「大膽的要寫什麼便寫什麼，想怎麼寫便怎麼寫……。,雖無當於古作者,而小品點綴則其所宜,寸有所長,不容沒也」 總結上面的論述,晚明小品的特色條列於後: 平民的文學.相對於士大夫文學,晚明小品的作者多是市井讀書人,或者有癮逸傾向的下層官吏。 言志的文學. 相對於載道文學,作者不再扳起臉孔,代古人說教,他告訴我們個人的生活情趣,他也很大膽的歌哭笑罵他的人生。 豐富的題材。過去忌諱談、不屑談的題材,作者信手拈來,逸趣橫生,展現了更具體自然的情思。 自由的形式。日記、書信等最自由的寫作形式,使作者淋漓盡致的表現了自己。 通俗化的傾向。由於不再崇古卑今,俗文學被肯定,作者接納了民間的語言漢題材,使作者不僅在當代廣泛被接受,數百年後的今天,仍在民間盛行不衰。 (案:結論部分的文字取自 時報文化出版 明清小品 陳萬益 撰) 叁.延伸閱讀 一.西湖詩詞總覽 ~ 試依格律或情境判斷( )內原詩用字 蘇軾《夜泛西湖》詩： 　菰蒲無邊水茫茫，(荷 我飲不盡器，半酣尤味長。 籃輿湖上歸，春風吹面涼。 行到( 孤 )山西，夜色已蒼蒼。 清吟雜夢寐，得句旋已忘。 尚記梨花村，依依聞暗香。 　　 蘇軾《試飲湖上初晴》詩： 水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把( 西湖 )比( 西子 )，(淡妝濃抹)總相宜。 　　 蘇軾《懷西湖寄晁美叔》詩： 西湖天下景，游者無愚賢。 深淺隨所得，誰能識其全。 嗟我本狂直，早為世所捐。 獨專山水樂，付與寧非天。 三百六十寺，幽尋遂窮年。 所至得其妙，心知口難傳。 至今清夜夢，耳目余芳鮮。 君持使者節，風採爍雲煙。 清流與碧，安肯為君妍。 胡不屏騎從，暫借僧榻眠。 讀我壁間詩，清涼洗煩煎。 策杖無道路，