学生汇报1陈媛莉+陈丹幸福与优良品德汇报.ppt点击下载.pptVIP

通往幸福的路 《美德与优良品德基础》第一节—— 《美德与优良品德学科基础》内容汇报 汇报者：陈媛莉 陈丹 基本框架 1 2 3 一、美德伦理学 美德伦理学的溯源 美德伦理学的概观 美德伦理学的诉求 1 美德伦理学的溯源 1.古希腊 苏格拉底（Socrates）、柏拉图（Plato）、亚里士多德（Aristotle） 什么是善？如何成为一个良善之人？如何才能通达幸福生活？ 2.复兴 1990年代劳顿（Louden,R.）等发表了《美德伦理学和反理论》（Virtue ethics and anti-theory） 斯洛特（Slote,M.）于1992年出版的《从道德到美德》 why? 复兴原因 对规则伦理学笼罩下的伦理学发展及其引发的现代社会普遍存在的道德社会危机而心存忧患，于是提出了与规则伦理学根本理念和主张背道而驰的美德伦理学。 如果人们修养了高尚的优良品德，并且敏锐而富有同情心，那么就一定能做出正确、适当的行为，而无需机械、固执地依赖于规则的被迫约束。 豪斯特豪斯：人类为了幸福所必须的品德 麦金太尔（MacIntyre,A.C.）：一种养成性的人类品德 品德 character——希腊词ethos（风俗习惯）——ethikos（与品德相关的）——ethics（伦理学） 2 美德伦理学的概观 品德特质的三个基本性质： 第一，品德特质表征于行动者的认知、动机及情感上，凸显为一种心理特质 第二，它具有稳定性和确定性，不会轻易地随情境变化而改变 第三，内在品德对行为必定具有（价值上的）优先性，行动者的行为模式是对品德特质的表征，因此个体行动者特有的行动要用这一内在结构来进行解释 什么是美德伦理学？？？ 行为者主体性 人格完整性 美德中心论 非规则约束性 根本旨归：帮助个体成为一个幸福的人 3 美德伦理学的诉求 幸福学 亚里士多德提出幸福至善论 幸福是至善 幸福是合于德性的现实活动（核心命题） 二、幸福学 康德认为只有与德性相匹配的幸福才是有价值的,有德性的人才配享幸福,德性是幸福的条件。最高的善是善良意志,是其他善的条件,但不是完全的善———至善,德福的完美匹配才是至善。 冯昊青《至善:德性与幸福的合题——论康德伦理学中的德福观》 《从幸福感到幸福指数_发展中的幸福感研究_苗元江》 分享：美国芝加哥大学商学院教授奚恺元“我们的最终目标不是财富最大化，而是人们的幸福最大化”。 一、 幸福感的历史沿革 我国“福文化”有很长的历史源流，中华福文化是中华民族文化的重要组成部分,所谓“福”,在过去是指福气、福运，而现在人对福的理解是“幸福”。 西方幸福概念的哲学起源追溯到古希腊时代，在20世纪中期，有关幸福的争论由哲学转移到心理学。 人类的发展史就是一部对幸福的追求史 二、幸福感的理论模型 在现代心理科学中,主要有主观幸福感、心理幸福感和社会幸福感三种研究取向。 （一）主观幸福感：源自哲学上的快乐论。伊壁鸠鲁认为:幸福生活是我们天生的善,我们的一切取舍都从快乐出发,我们的最终目标乃是得到快乐。 （二）心理幸福感：是建立在亚里士多德提出的幸福论或自我实现论基础上的,认为幸福不能等同于快乐,而应该定义为“努力表现完美的真实的潜力” 1.社会整合 2.社会认同 3.社会贡献 4.社会实现 5.社会和谐 （三）社会幸福感：研究最初源于社会混乱与社会疏离问题的出现，更加重视人的社会生活层面。 二、幸福感的理论模型 三、幸福感的现代趋势 首先，幸福感的影响因素从经济转移到非经济因素； 其次，心理机制从特质论转移到建构论；（认知加工在幸福感的作用） 第三，测量工具从分离到系统整合；（对主观幸福感、心理幸福感和社会幸福感三种幸福感模型进行整合,构建全方位测量平台） 第四，幸福干预从实验走向实践。（临床积极心理疗法） 四、幸福感的社会应用 迪纳(Diener)2000年提出幸福指数,目前幸福指数显示出以下研究取向: 一是宏观层面的国民幸福指数：经济—幸福 二是中观的社会学层面的幸福指数：交通状况、医疗卫生水平、教育水平、房价、人情味、治安状况、就业环境、生活便利等12个具体指标。 三是微观的心理学研究：以个人情感为主。 三、积极心理学 1 2 3 “积极”内涵诠释 积极人性观建构 积极心理学创生 拉丁文 positum——positive 创始人：塞利曼和西卡森特米哈伊 “正向的” “建设性的” 研究对象:平均水平的普通人（正常人） 1 “积极”内涵诠释 1.对前期集中于心理问题研究的消极心理学的反动 2.倡导心理学要研究人心理的积极方面 3.强调用积极的方式对心理问题做出适当的解释, 并从中获得积极意义 ——孟维杰 马甜语《积极心理学思潮兴起:心理学研究视域转换与当代价值》 基本理