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从书画作品鉴赏之“五气”说开去 文＼刘浪生 近日应邀赴外地参加一个书画联活动，于彼处偶与朋友相聚，闲谈时下文化现状，一友云：其处有一位“书画大师”乃某某国际艺术大师、某某世界书画协会副主席…，自言其与中国书协、中国美协某某主席经常在一起切磋技艺，该大师还当众接听中国美协某某主席电话，甚至电话上显示某某主席姓名，该“大师”口若悬河说：某主席多次邀其入会担任要职，并共同策划某某届国展事宜…〔据核该“大师”连市、县级协会资格都不具备、其作品为典型行为臆造的伪艺术〕。 此遇一笑之后，笔者忧思许久，忧港、澳等境外一些合法或不合法民间组织，乃至国内一些非正规艺术机构打着书画旗号，以主席、会长、大师、理事等虚衔骗财骗物；忧眼前一些“大师”们被欺、自欺、而后再欺人，制造笔墨垃圾招摇撞骗，忽悠社会。面对乱象丛生的现状，唯扼腕叹息！有感于此， 鉴于社会各界在书画品评、论证、乃至收藏中，对于中国书画艺术一定程度上的认识偏差、盲目追捧、尤其是书画圈以外多数人群，鉴赏水平相对贫乏的普遍性。笔者对著名学者杜中信先生关于书法艺术精辟的“五气论述”深以为然。 现结合和引用杜中信先生的“五气”论述，以及美学品鉴要素，和笔者多年从事书画临创、参与数与百计的书画鉴别、或偶有担任当地书画展赛活动的评委的实践。就书画作品的优劣高低，浅伸已见如下：  中国书画艺术，源远流长、浩如烟海、博大精深，时至人类步入现代文明的今日，书画逐渐脱离了它的实用功能而成为抒发书写者心意的一种视觉艺术，从古至今似乎很难有一个规范的标准来衡量它的好坏。或者说书画评价体系尚未被大众所认知，这是造成目前书画市场乱象繁生的一个主要成因。 在长期的书画实践中，杜中信先生和广大书画艺术家通过对中国传统美学理论的研究，吸收和借鉴了其中的客观科学观点，形成了相对的书画评论标准，将这个标准称之为“五气”，就是书画艺术水准的五个层次，从高往低的排列分别是庙堂气、山林气、书卷气、市井气江湖气。所谓的气就是气息、气质、更是气度，也就是书画作品整体给人的感觉，这就好比看人的气质印象，是高雅的、平庸的还是委琐的。 杜中信先生谈到的“五气”当中，庙堂气就是作品中的极品。所谓庙堂，古代指的是皇宫，用现在的话说就是能够登临大雅之堂。庙堂在这里这就是威严庄重，很大气，也很高雅。比如传世绝品王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《东方朔画赞》、《麻姑仙坛记》、《夫子庙堂碑》等、柳公权的《神策军碑》，元明四王山水、溪山行旅图、富春山居图，以及现代美术大师徐悲鸿的田横五百士、蜀人吸水图、奔马图等都开辟了一代新的风气，对后世产生了极大的影响，这样的作品都属于庙堂气， 其次是山林气。山林气很雅，但是在雅里面，它有些特殊的地方，就是个性强，作品里面的情绪很高昂，所以不是显的很庄重，但却很有趣味。比如郑板桥的《难得糊涂》，写得七扭八歪，跟人喝醉了一样，饶有趣味。这样的作品，往往出自一些在野文人之手。这些作者将生活中的失意表现在作品里，情感激烈、个性突出，很有感染力，又如百年巨匠齐白石的水墨鱼虾、墨叶红花的写意画，实际这种作品往往它的意境很高，而且对近世的绘画书法影响很大，山林气也可以理解为就是“逸品”、“野逸”，八大山人、石涛就是这一类。 再次就是书卷气了，所谓书卷气，就是秉承传统，字字有来历、笔笔有出处，书写熟练流畅、结字规范秀雅，作画勾写结合，很好看，但是缺少个性而且没有气势。这样的作品，市面上很多，这样的作品注重实用，所以艺术含量比较少。书卷气在历史上比较著名的书画家也有。比如像董其昌的书法，比如张择端的清明上河图、比如唐伯虎的花鸟山水。没有颜真卿的雄壮，没有米芾的跳荡，没有黄庭坚的长枪大戟，没有郑板桥的韵致，没有张大千的厚重，更没有黄滨虹气势，因而没有什么明显的个性。以上三种的书画作品都可以作为艺术作品收藏。 至于市井气，也叫世俗气、匠气，就是匠人的气。也就是说工艺比较足，着重于写实写形和实用，时下通常很多人说的“写得很清秀”“写得端正漂亮，写的都认得”或者说“画得很像、颜色很鲜艳”，殊不知其已俗之入骨了。其所谓书画作品看一幅和看千幅没有多大区别，甚至可以重复千幅不走样，所谓“千人一面”的有些行画也属此类。诸如“抄书工匠”、“老干部书画”、“领导书画、题词”、“名人名星书画”等，从艺术价值上说，他几乎很微乎其微，他着重于实用，比如写些牌子。写些春联、写些广告标语，或者为人画画像、画些装饰图腾。 最后一个就是江湖气，也就是耍花枪，不讲传承、从不知临摹经典为何物，没有什么技法可言，更无谈符合法度。比如说写个虎字，故意把虎字最后一笔那个老虎尾巴顿几下，像老虎尾巴一样；写个龙字便故意做成龙头龙尾，不懂篆隶，凭空瞎造却写些奇形怪状的字，说是古篆隶字，写对联和条幅，便