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哈萨克汗国时期颁布的法典及其影响 　　摘 要 哈萨克汗国时期哈萨克族做为一个独立的民族出现在中亚的历史舞台，随着哈萨克汗国政治、经济、文化日益成熟，这一时期颁布的一系列具有哈萨克游牧汗国特色的法典为哈萨克汗国的巩固和繁荣打下了良好的基础，这些法典的颁布充分体现了哈萨克族做为草原游牧民族在日常生计、生产、生活中特色，对后期哈萨克族的统一和发展奠定了基础，产生了深远的影响。 　　关键词 哈萨克汗国 三大法典 影响 　　作者简介：卡马力提、田培城，伊犁师范学院中语学院讲师。 　　中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）12-003-02 　　哈萨克族是一个游牧民族，千百年来过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。我国的哈萨克族在建国前一直以氏族部落的组成形式存在。从秦汉起，哈萨克族的祖先乌孙、康居等族就已进入了奴隶制社会，到公元3世纪以后进入了宗法封建社会，直至1949年为止。从构成哈萨克族先民的一些民族或是部落中的习惯法一直保留在哈萨克族中。例如匈奴、突厥、蒙古时期对待奴隶的方式，汗将所掠得来的奴隶必须按一定数量分发给部落，否则会引起部下的不满甚至的反对；从成吉思汗颁布的“大扎撒”中可以了解到奴隶是作为那些奴隶主或是封建主的个人财富而存在的，身份地位卑微。早期哈萨克族的生计方式主要以游牧为主，辅以狩猎、采集。大型的，家族式的家庭组合形式需要家族成员间相互协作、扶持。因此“阿乌尔”这种以血缘而建立的团队模式成为哈萨克族部落形成的基本单位。这种游牧经济是哈萨克宗法文化产生和形成的基础。在漫长的发展历程中，哈萨克族基本上处于战争的威胁之中，频频的战争使哈萨克族被迫进行大规模的迁徙。迁徙中，哈萨克人都是以部落为主，是以部落为单位共同行动的，哈萨克族各氏族、部落内部形成了强大的凝聚力，宗法文化也因而得到了不断强化。哈萨克族的游牧组成形式为7户以上，15户以下在一起聚居，称“阿乌尔”。几个“阿乌尔”组成一个“爱依马克”，即氏族。几个“爱依马克”合成一个“塔衣甫”，或称“杰克”，即大氏族。几个“塔衣甫”组成一个“乌鲁”，即部落。几个“乌鲁”组成一个“乌鲁斯”，即“部落联盟”。“阿乌尔”的头目称“阿克萨卡尔”。“爱依马克”的头目称“阿格”；“塔衣甫”的头目称“比”；“乌鲁”的头目称“阿尔斯”；“乌鲁斯”的头目称“汗”。 　　哈萨克汗国时期哈萨克族做为一个独立的民族出现在中亚的历史舞台，随着哈萨克汗国在政治、经济、文化日益成熟，这一时期颁布的一系列具有哈萨克游牧汗国特色的法典为哈萨克汗国的巩固和繁荣打下了良好的基础，这些法典的颁布充分体现了哈萨克族做为草原游牧民族在日常生计、生产、生活中特色，对后期哈萨克族的统一和发展奠定了基础，产生了深远的影响。哈萨克汗国时期的法律主要来自于世代相传的习惯准则，即习惯法。哈萨克汗国期间，曾制定三个法典，即《哈斯木汗法典》、《额什木汗习惯法》及头克汗制定的《七项法典》。 　　一、《哈斯木汗》法典，奠定了汗国的基础 　　哈斯木汗（1445-1518）哈萨克汗国主要奠基者之一贾尼别克汗之子。十六世纪初，哈萨克汗国哈斯木汗统治时期（1511-1523年或1508-1518年），社会政治、经济、文化得到很大发展，达到了空前繁荣。为了稳定社会秩序，巩固自己的统治，哈斯木汗根据当时的实际情况，在哈萨克民间已形成的习惯法基础上进行整理研究，召集著名的比，共同制定了哈萨克汗国第一部法典，即《哈斯木汗国名鉴》。这个法律不同于其他穆斯林国家普遍实行的伊斯兰教“教义法”，它是在哈萨克民间习惯法的基础上完善起来的。它更适合哈萨克游牧社会的特点。由于哈斯木汗为哈萨克汗国创立了丰功伟绩，负有盛名，因此，这部法典被称为《哈斯木汗法典》，也叫《明显法律》。这部法典法典涉猎的领域十分丰富，包括财产法、刑事法、兵役法、使臣法、民事法等。财产法包含处理牲畜、牧场、草场纠纷，财产的继承、转让等的个人财务纠纷问题；刑事法，即有关杀人、抢掠人口和牲畜、盗窃等刑事犯罪的处罚规定。兵役法，关于组建军队、兵役义务的规定。使臣法，主要规定挑选使臣的条件，指出使臣必须具有丰富的知识，熟悉各国情况，能言善辩，精通外交礼节等等。民事法，关于婚丧嫁娶、节庆礼俗等具体规定。 　　《哈斯木汗法典》是一部较为成熟的法典，内容涵盖社会、政治、经济的各方面。在财产方面确立了财产的归属对象、拥有者，特别是封建王侯、大牧主对财产的绝对支配权。刑法方面进一步的约束人民的行为准则，刑法的特点是与当时哈萨克族内部流行的部落习惯法结合在一起，一方面不触动大多数封建地主、牧主阶层的利益，巩固他们的社会地位；另一方面长期动荡不定，崇尚武力的哈萨克草原上的人民很久以来形成了一种崇尚力量，崇尚武力，崇尚勇士的习俗，这都使得当时社会上犯罪、暴力事件频繁发生