浅谈契约视野下的婚姻观题稿.doc

西安建筑科技大学 课程设计（论文） 题 目 浅谈契约视野下的婚姻观 学生姓名 学 号 院（系） 专 业 时 间 2015 年 11 月 18 日  摘要 随着社会经济政治等各方面的发展，婚姻自由也得到了极大程度的满足，在婚姻自主不断发展的同时，婚姻契约观也一直存在，尽管它有时也会被质疑。但不可否认的是婚姻制度的建设离不开各种婚姻关系理论，尤其是婚姻契约观。契约视野下的婚姻婚姻立法中的默示规则,在婚姻当事人没有约定的情况下,这些默示规则就成为调整婚姻关系的重要规则 1 绪论 1 2 婚姻契约观的发展 1 2.1婚姻契约观的发展史 1 2.2 什么是婚姻 2 2.3 什么是契约 2 2.4 婚姻、契约及婚姻契约 3 3 当今的婚姻契约观 3 3.1 学理界的理论批判 3 3.2对婚姻契约观的肯定 4 4 契约在婚姻制度中的具体体现 5 4.1婚姻契约的日常体现 5 4.2 婚姻制度的完善 6 4.3婚姻契约的身份属性 7 5 结语 8 1 绪论 用契约论解读婚姻和婚姻立法，目的是为了更加理性地看待我们的婚姻，将婚姻置于社会大背景中去考察，正确认识关系规范、社会规范和法律规范在婚姻中的作用，正确处理婚姻的对立和统一，协调个人自治和国家干预，并通过法律制度的，鼓励长期承诺和互惠共享，防止婚姻中存在的潜在不平等，惩罚婚姻中的机会主义行为，合理分配婚姻利益和损失，最终实现婚姻自由和正义。早期的婚姻制度均是以夫为妻纲、男尊女卑为基础，婚姻的结合与家族利益、传宗接代联系在一起的。因此，罗马和中世纪时期婚姻的实质总体上是一种身份制度，契约要求的自由、平等和私人自治都基本无从谈起，但罗马法和教会法中有关结婚合意的规定，在某种程度上隐含了一定的契约属性，这也为婚姻契约理论的产生和发展奠定了理论基础。 近现代首先采用选择民事婚制度的是16世纪的尼德兰（荷兰）。1787年，法国国王路易十六在敕令中肯定了选择民事婚制度。法国大革命之后，1791年的宪法指出：“法律视婚姻仅为民事契约。1804年法国民法典规定：未经合意不得成立婚姻。在德国，率先采用民事婚制度的是1850年的法兰克福地方法。1874年普鲁士法和1875年的帝国法颁行后，民事婚制始普及全国。在英国，1836年婚姻法才承认在政府官署登记的婚姻为有效。1898年的婚姻法始规定结婚无须举行宗教仪式。承认婚姻本质是一种契约这在西方早已有定论，法国、德国和瑞典的《民法典》中都承认婚姻是一种民事契约，婚姻契约说在我国理论界虽未形成通说，但在《婚姻法》修正案的相关规定中体现出主体人格的独立，尊重当时人婚姻自由的特点。在这种情况下，坚持婚姻契约理论有利于继续在婚姻法中贯彻独立、平等、自由和正义的理念，有利于倡导婚姻当事人自主协商婚姻事务。 《礼记》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。《白虎通》说：“婚者谓昏时行礼，故曰婚，姻者妇人因夫而成，故曰姻。” 婚姻是家庭和社会的总开关，是子女成长、成才的基石，婚姻会涉及到经济、人事等多种问题，婚后会涉及到计划生育、抚养子女成人的主体责任原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式构成婚姻是有前提条件的；前提条件可能是自己有的，对方没有，或者双方的某些地方都比较薄弱，需要结合互补来达到强盛和繁衍的目的；结婚的本质也是有目的的,就是为自己生活的更好.所以“婚姻”这个词，形容人类姻缘的结合关系，还可以用于形容的关系。作为婚姻法调整对象、婚姻法学研究对象，有明确的法学概念。婚姻的法学概念与民法学中的民事行为概念相对应，并在婚姻法学体系中始终如一。它应涵盖以下三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。婚姻就是男女（或者同性）双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系契约，最初是指双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书。契约可以理解为“守信用”。形式可以分为: 精神契约 和 文字合同契约契约，一般是指二人以上以产生、变更或消灭某项法律关系为目的而达成的协议、合意。契约为两个意思趋同一致的行为，契约制度只有在自由及平等两个概念上方能建立。契约的本质在于：以协议定权义，人们的权利义务不是由身份决定的，而是由人们之间达成的协议决定的：以意思自治为圭臬，自己是自身的主宰，一个人的一切都是由自身造成的：以平等为基础，契约是主体平等，权义平等：没有平等就没有契约。现代契约已不同于“契约为当事人的合意，契约上的义务均基于当事人的意思”的近代契约法观点，契约关系也已经不再是只由私法自治支配