《答韦中立论师道书》(共48张PPT)分析.pptVIP

○先以自己创作上的前后变化，说明文章是用来“明道”的，而不是为了追求辞采声律。○再从对方之“好道而可吾文”，说明其文是“近道”的。这一部分，作者从文学的社会功用上，强调了“文以明道”的主张。 所以我每次写文章，从不敢以轻率之心摆弄文章，害怕文章轻浮而不凝重；从不敢偷懒取巧之心从事文章写作，恐怕文章松散而不严谨；从不敢在头脑不清糊里糊涂地写作，害怕文意模糊不清而又杂乱；从不敢以骄矜之心写作文章，害怕文章盛气凌人而又狂妄。 故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。 抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。 加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞简练精干；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这是我用来辅佐那圣贤之道的方法。 惧其偃(yàn)蹇(qiān)而骄也。 ○以上言写作时所要禁忌的四种毛病，说明写作态度应严肃认真，同时要注意品德修养。抑之欲其奥， 扬之欲其明。○言在内容表达上要既“奥”又“明”，即内容必须深刻透辟，含蓄不露，而表达起来则又鲜明具体，意义明朗，不晦涩艰奥。这就必须有“抑”有“扬”。前者主要指主题和题材的加工锤练，思想不断深化；后者是指表达方法的明白晓畅，一目了然。疏之欲其通， 廉之欲其节。○言在文气上要既“通”又“节”，即行文要意到笔随，气势贯通，一泻无阻，但也有所节制，当行则行，当止则止，不能铺陈起来，漫无边际。激而发之欲其清， ○言在语言风格上要既“清”又“重”，用语要清新不俗，摈弃陈词滥调，避免因袭套用，但是又要庄重不浮。 此吾所以羽翼夫(fú)道也。 ○总一笔，归结到“道”上，言更有效地表达思想内容，是讲究方法技巧的出发点。 　　这一部分，主要是谈创作态度和写作的方法技巧问题，是作者长期创作经验的总结，也是其作品得以成功的原因。 （学习写作），要依据《尚书》以求文章质朴无华，要依据《诗经》以求文章具有永恒的感染力，要依据《三礼》以求文章内容的合理，要依据《春秋》以求文章的褒贬明断，要依据《易经》以求文章的变化发展。这就是我用来吸取“道”的本源的办法。 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。 参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通而以为之文也。 参考《谷梁传》以磨炼文章的气势，参考《孟子》《荀子》以使文章条理通达，参考《庄子》《老子》，以使文思汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以求得文意的幽微，参考《史记》，以使文章语言的简洁精炼凸显出来。这就是我用来广泛推究、使它们融会贯通，并运用各家的写作经验来写文章的办法。 凡是上面所说的这些，究竟是对了还是错了？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有闲暇时把意见告诉我。如果我们常来信交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，就会使我有收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？我们取老师的实际而去掉老师的名义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者像孙昌胤举行冠礼那样被朝臣嘲笑，那就万幸了。宗元再告。 凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。 ……此吾所以旁推交通而以为之文也。○言其向子史学习文章作法，使写作技巧精益求精。以上谈关于学习历史遗产，借鉴前人创作经验的问题，作者认为文章的思想内容要出自五经，而写作方法则可以向子史百家广泛地吸取。 　　这一部分主要谈写作问题。在文学的社会功用上，强调“文以明道”；在写作态度和方法上，主张严肃认真，精益求精；重视学习历史遗产，借鉴前人的创作经验。 　　 　　 凡若此者， ○概其上面所述一切，总收前文。吾子幸观焉， 择焉，有余以告焉。 ○征求对方对自己所说的意见。又何以师云尔哉？○回应开头“不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”数句。 则幸矣。宗元复白。○主张避师之名而就其之实，以免遭人吠怪讥笑。与第一部分内容遥相呼应。 　　这一部分，表示自己愿意相互交往，商讨学习为文之道，避师之名而就师之实，并再次委婉地表达了拒绝“欲相师”的意愿。 主要内容 韩愈为师得狂名 屈子赋蜀犬吠日 目睹越犬吠雪 行冠礼遭耻笑 例证 类比论证 1、论师道——不