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《中国人视失掉自信力了吗》教案设计 云南省迪庆州香格里拉县第一中学 陈红云 人教版语文九年级上册，第四单元第16课 【教案设计思路：】《中国人视失掉自信力了吗》这篇课文，在九年级的议论文教学中是非常具有典型性和代表性的一篇驳论文。鲁迅先生写于“九、一八”事变三周年之际的这篇文章，距现在已经70年了，文章是针对当时的社会现实写的，然而，深邃的思想，简练的语言，尖锐犀利，富于战斗性，嘲讽味十足的同时又引人深思，在今天读来，仍然十分警醒和鼓舞人心。我在设计教案时，本着在情感上增强民族自尊心，在知识技能上理解反驳论证的方法为主要目的的原则，尽可能的有选择的突出重点的同时，也能够兼顾到细致入微的引导和升华，特别是驳论文语言特点上的感和理解。 教学目的: 、学习本文结构谨严、特色。 、鲁迅，增强民族自信心。 二、教学重点、难点: 1、重点: 反驳论证的方法(间接反驳) 2、难点: 所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。 三、教学时数: 课时 二、教学步骤 : 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。背景简介:（弄清写作背景，便于对文章内容的理解） 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。 悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。　谬论论据：自夸──只希望国联──一味求神拜佛，怀古伤今一、摆谬论　　谬论论点：中国人失掉自信力了二、自夸（信“地”信“物”）　　只能说有过“他信力”　　　都不能证　　驳论证：只希望国联（信“国联”）　明“失掉自信力”　　（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今　　失掉“他信力”发展“自信力” 三、驳论证　（正面立论）内容: 这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。 课文分析: 第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2) 开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。 第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8) 根据批驳的对象不同，分两层。 第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5) “他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。 二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。 这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。 第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。 第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8