重读安徒生童话重读安徒生童话.doc

重读安徒生童话 他们在哪里？ 那些沉默在黑夜里的水手和船长。 ——雨果 一 各位同学好！ 感谢郭英剑院长的邀请！我这次到中央民族大学外国语学院，是从复旦大学到镇江再到华中科技大学，但是，一路过来，讲的都是通俗易懂的话题。现在到了这里，而且面对的都是学习外国文学的硕士与博士的研究生，我想讲两个比较专业的题目。其中之一就是今天要讲的题目《重读安徒生童话》。 安徒生，他以及他的童话，无疑应该是我们中国学者、中国学生最最熟悉的。我知道，世界有三大童话，但是如果每一个中国人只要一说到童话，我们往往就会首先说到安徒生童话，甚至，在我们中国人的心目中，说到西方的童话，其实就是在说安徒生童话。 当然，即便是每一个中国人都会把西方童话与安徒生童话等同起来，应该说，安徒生童话也完全当之无愧。在这个世界上，他的名字就是“童话”。 现在回过头来想一想，安徒生本人出生在一个西方小国，而且一生潦倒，终身未娶——他也努力过，可惜，没有赢得任何一个意中人的芳心。然而，也就是这样一个来自小国的作家，这样一个非常弱势的人，却偏偏创造了一个奇迹。这个奇迹，就是他的作品风靡了全世界。我经常想，有四个字，是中国的一个成语，应该说最适合描述安徒生的作品的风靡世界了。这就是：不胫而走。安徒生在他的自传里写道：“我的故事是从来不要人久等的。安徒生的童话没有改变世界，但却带来了永恒的美丽。我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯！” 确实，他所隶属的国家没有可能为他的作品提供什么推力，他本人也毫无自我炒作的可能，他的作品也没有飞毛腿，但是，非常神奇而且令人叹为观止的是，他的作品却偏偏就走遍了世界。 试问一下，当今世界，翻译到中国的作品以谁为最？据统计，排名第一的就是《圣经》和莎士比亚的作品，然后，就是安徒生的作品了。而且，屈指算来，安徒生到现在，已经诞生了200多年，被介绍到中国的时间也已经有了一百年，从1912年开始，安徒生的童话开始被介绍到中国，但是，却能够经久不衰。我们也许不知道莎士比亚，却一定知道安徒生；我们也许不知有“儿童文学”，却一定知道安徒生的童话。前一段，我注意到国内曾经评选过“感动共和国的50本书”，很有意思的是，安徒生的作品就享受了这样一个荣誉，被评选为感动共和国的50本书之一。看来200多岁的安徒生真的还依然年轻。在当今世界，在中国所有人的精神生活里，都还在发挥作用。 可是，今天我想借助这个场合提出的是，我们每一个国人都和熟悉安徒生的童话，但是，是否熟悉就意味着懂得？黑格尔说过，熟知非真知！其实，这句话用在我们国人对于安徒生童话的解读上，应该是最为合适的。因为，坦率地说，我认为在中国基本上是没有人真的读懂过安徒生的。周做人最初说：“幼稚荒唐”，在读了西方的介绍后，才发现了其中的美。但还只是“儿童性”与“诗性”，孙毓修说是“神怪小说”。再从徐调孚到叶君健，又变成了为人生、为社会的童话解读模式，但是却始终没有发现其中呈现的是一种终极关怀的爱。是爱的福音。我知道，当代中国从小就读安徒生，在小学的课本里，三年级是《丑小鸭》，六年级是《卖火柴的小女孩》，到了初中，是《皇帝的新装》，而且，在辅导教材里，还有《光荣的荆棘路》，还有《海的女儿》。可是，如果我们的中小学教师在解读安徒生的时候都南辕北辙似懂非懂，那岂不是更误人子弟？ 也正是出于这个原因，我今天要冒昧地重读安徒生，要为各位展示一个全新的安徒生，真正的安徒生。我猜想一定有人会私下说，何必呢？如此一来，势必得罪那些吃安徒生饭的专家们，而且也势必因为与大多数人的对于安徒生作品的理解相悖而激怒很多很多的人，干嘛要向那么多的学者扔白手套？好像要去跟人家决斗似的。但是，如果转念想以想，安徒生的作品已经成为我们中国人的精神生活的一个组成部分，安徒生的作品，对于中国人来说，已经是中国人精神成长中的一个非常重要的要素。可是，假如我们的解读是错误的呢？那是否会贻害一代代的青少年？设想一下，现在到处都在查有毒的牛奶，为什么要查呢？据说因为它有三氯氢氨。这样的牛奶，无疑是有害的。人的身体是绝对不能喝这样的牛奶的。但是，人的精神是不是也有一个不能喝有害的牛奶的问题呀？如果我们过去对于安徒生作品的解读是有害的，那么，我们现在是否也需要检查一下？ 安徒生的作品有四大经典：《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《丑小鸭》和《皇帝的新装》。下面，我就以这四大经典为例，谈谈我对于安徒生童话的重读。 二 首先，我们来重读《卖火柴的小女孩》。 要重读《卖火柴的小女孩》，我想各位肯定有可能会非常不屑一顾，也肯定会嘀咕说，这个作品我肯定知道啊，《卖火柴的小女孩》，从小我的父母就给我讲了，甚至都不用到中学售后老师再给我讲了，这个作品我就已经熟知了。可是，真的熟知了吗？现在我来考