卜居译文.docVIP

掌握下列字词： 冠礼 及笄 负笈从师 白皙 训诂 浩如烟海 昙花一现 拐棍 指手画脚 得意忘言 书不尽言，言不尽意 得鱼忘筌 过河拆桥 蓍草 鸿鹄之志 直言不讳 溷浊 伉俪情深 悃诚 凫水 黄钟瓦釜 力有未逮 汲取 檀香 璎珞 遐想 睡眼迷离 兴高采烈 严峻 忐忑不安 擅自 《卜居》译文 　　屈原已被放逐（被动句），三年不能够再次见到楚怀王。他对国家竭尽智慧（通假字）和忠诚，却被谗言（被动句）遮蔽和阻隔。他心中烦闷思虑紊乱，不知道何去何从。于是他去拜见太卜郑詹尹，说：“我心中有疑惑，希望通过（依靠、凭借）您帮我决断。”詹尹就把蓍草摆正，拂去龟壳上的灰尘，问道：“您将用什么（宾语前置）指教我呢？” 　　屈原道：“我是应该诚实恳切，朴实忠诚呢，还是送往迎来、应酬周旋，这样长远地下去呢？我是应该锄掉茅草，努力耕作呢，还是游说达官贵人来成就名声（求取虚名）呢？我是应该直言不讳来使自己受到危害呢，还是跟随世俗贪图富贵，苟且偷生呢？我是应该超然脱俗，以保全自己的本性呢，还是阿谀逢迎、屈己从俗来侍奉一个女人呢？我是应该廉洁正直来使自己清白（清白自处）呢，还是圆滑世故，像脂肪一样滑，如熟皮一样软，来谄媚阿谀呢？我是应该气宇轩昂像一匹千里马呢，还是飘浮不定，像水中的野鸭一样，随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？我是应该与骏马并驾齐驱呢，还是尾随劣马的足迹呢？我是应该与天鹅一道并翅高飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？所有这些，究竟哪个吉利哪个凶险？我应该何去何从？世界混浊不清，薄薄的蝉翼被认为很重，千钧之物却被认为太轻；发音宏亮的黄钟被毁坏抛弃，鄙俗的瓦釜却被认为可以发出像雷一样的声音；谗言献媚的人位高名显，贤能之士却默默无闻，没有声名。叹息着只能默默不出声，谁知道我的廉洁忠贞呢？” 詹尹听后就放下手中的蓍草，辞谢说：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它不通晓的地方。用您自己的心去思考，按您自己的意愿行动，龟卜蓍占实在不能料知这些事。” 人生选择的孤傲和哀愤——读屈原《卜居》 　　《卜居》和《渔父》，都记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 　　即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 　　屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。 　　这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。 　　“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！ 　　到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨