如何看待西方中世纪基督教文化.docVIP

如何看待中世纪的基督教文化 摘要:自文艺复兴以来的相当长的一段时间里，流行着“中世纪是一个黑暗时代”的传统观念，这种观念从启蒙运动以来更与宗教和科学、信仰和理性之间对立的观念联系在一起。于是，中世纪逐渐成为了愚昧、野蛮和黑暗的代名词，成了古代和现代两个高峰之间的低谷地带。随之中世界的基督教文化业便成为完全全排斥科学与理性的盲目的信仰主义，一直遭到唾弃和否定。而身在二十一世纪的我们，应该以一种理性的眼光，客观地看待中世纪基督教文化，还其原本面目。 关键词：中世纪 黑暗时代 基督教文化 积极方面 消极方面 人性 正文：一．何谓中世纪 从西文词源上来看，“中世纪”的意思是“中间的时代”；从时间内容上来看，中世纪是“古代和近代之间的一个时代”通常人们吧它的开端确定在民族大迁徙，约375~568年，又或者是罗马世界帝国的崩溃476年。而15世纪到16世纪的转折被看做是它的终结。从世界观和宗教的角度看，中世纪是随着18世纪的启蒙运动而结束的。学术界比较公认的是“中世纪”一词最早是15世纪意大利人文主义历史学家比昂多所使用。其中“中”这个词，被意味着是处在古典文化和比昂多所处时代的文化这两个文化高峰之间的低谷。“中世纪”一词在文化学上所包含的贬义清晰可见。 二．黑暗时代的定位 “黑暗时代”是早期基督教徒首创，意指耶稣降生之前的人类时代。但在千余年后，这个词却被人文主义用来形容表述基督教去的统治地位的中世纪。据说，最先使用该词的便是加意大利有着“人文主义之父”誉称的彼特拉克。彼特拉克吧人类历史划分为两部分：基督教成为国教之前的时代为古代，此后直到他自己的时代为“近代”。只有古代，特别是罗马时代才是光明的时代，而“近代”则是野蛮 落后，不值一提。此后，人文主义思想家们面对东方的阿拉伯文化和拜占庭文化，特别是面对面对重新发现的光辉灿烂的古希腊罗马文化，对公元6世纪以来中世纪古典文化的衰落极为不满，把占据统治地位的基督经院教文化，特别是它的粗陋的语言风格和讲话的逻辑形式斥为“野蛮的”，尤其是天主教会奉行文化专制 禁锢思想 扼杀异端的做法，更是他们吧中世纪视为一片黑暗。文艺复兴时期人文主义者过分太高古人，贬斥中世纪的思想倾向。而后的启蒙主义运动对理性的高扬，对科学和民主的倡导，信仰主义的中世纪更加被斥为“野蛮的” “专职的” “未开化的” “愚昧的” 黑暗时代。 三．基督教的作为 “强者为尊”是世界的信条，而我们中国也一贯坚持以成败论英雄。从基督教教会的所作所为中，我们便能对其有一个更加全面的认识。 积极的方面：（一）文化的重建与保存 西罗马帝国分崩离析之后，西欧陷入一片混乱。强大的中央政府代之以各自分立，经常处于战争状态的日耳曼诸王国构成的政治舞台，法律体系和社会秩序陷入瘫痪；城镇被摧毁，经济生活被彻底打乱，经济转为封闭的农村经济；缘由的学校也消失了，古典的理性文化基本泯灭，社会文化水平急剧下降，到处都陷于蒙昧的精神状态，欧洲文明的心脏地带有地中海转向北方。而在这种经济生活萧条，政治权能退化和学术文化衰落的处境下，当昔日辉煌的古典文化完全淹没在蛮族人的蒙昧而粗野的习俗中时，基督教教会作为西欧社会中唯一的一个政治文化统一体，作为文明社会遗留下来的唯一的完整的组织，全力的承担起了挽救和传播文化火种，为痛苦挣扎中萌生的新文化提供模式和方向的历史重任。 “加洛林文化复兴”，虽然以现代人的眼光来看，充其量不过是把处于普遍文盲状态中的欧洲提高到小学生的水平而已。但是使欧洲文化免于湮灭的主要功劳还是基督教会的。虽然是以一种歪曲的方式保存的。当作为侵略者而入主西欧的日耳曼蛮族们试图用从野蛮的习俗替代罗马世界的文明制度时，是基督教会这个唯一的有教养的教师，以上帝的名义把扭曲了的古典文化注入到蛮族的体内，从而使后者逐渐走上文明化的道路。 （二）稳定社会秩序，安定正常生活 基督教教会作为唯一有效的组织，纵横捭阖，四方周旋，在纷乱的世界里承担起管理社会公共事务的职责。蛮族人在西欧的土地上建立起一系列互不相属的蛮族王国，使西欧世界陷入一种四分五裂的状态。面对一家庞大的帝国行政机器，蛮族的国王们却完全没有能力运转它，管理它。正是基督教教会承袭了罗马帝国的传统，作为新兴民族的导师和法律制定者的教会填补了这一空隙。对于终日劳作的普通人民来说，参加定期举行的各种宗教活动是松弛 缓解疲乏的身体和紧张的神经的一服最有效的润滑剂。 （三）文化的崛起——大学与经院哲学 我们现今的大学的雏形，便形成于这一特殊的历史时期。是由教会的大力支持而兴起的，同时，最早的普及教育制度也实践于这一时期。早期的大学都是属于教会的，大学教育奉行“有教无类”的原则。学生无须经过入学考试，只要求具备一点点拉丁文基础，并且付给教师少许的学费即可入学。穷苦的学生往往能够得到教会的资助。而且大学的内容多样，科目较为齐