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秦汉文学（二） 汉代史传文学 史家之绝唱无韵之离骚 第一节 前代历史散文回顾 古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。——班固 司马迁的家世和生平 家世和家庭 “世典周史” 司马谈 青年和中年时期的漫游 二十岁左右，长江中下游地区和山东、河南各地 奉武帝之命，巡视四川南部和云南边境一带 随武帝出巡，封禅 遭李陵之祸 42岁开始写作，47岁遭李陵之祸 《报任安书》 李陵提步卒不满五千深践戎马之地足历王庭垂饵虎口横挑强胡仰亿万之师与单于连战十余日所杀过当虏救死扶伤不给旃裘之君长咸震怖乃悉征左右贤王举引弓之民一国共攻而围之转斗千里矢尽道穷救兵不至士卒死伤如积然李陵一呼劳军士无不起躬自流涕沬血饮泣张空弮冒白刃北向争死敌者。 《报任安书》 仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。 以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。 仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。 仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。 《报任安书》 猛虎处深山，百兽震恐，及在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。 司马迁的著述 《史记》 原名《太史公书》，东汉末始称《史记》 共130卷，本纪12，表10，书8，世家30，列传70 共计：52万余字 《报任安书》 《悲士不遇赋》 《史记》的产生：社会文化发展的产物 史料的汇集 《汉书·艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世……建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。” 刘歆《七略》：“孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。” “百年之间，天下遗闻古事靡不毕集于太史公” 大一统帝国的建立 空间上：疆域的扩大带来了宏阔的视野，“苞括宇宙”——全景式的对人类社会的俯瞰和谛视 时间上：对以往历史作全面的总结 人类理性思维能力的极大提高 历史散文的持续发展 究天人之际，通古今之变，成一家之言司马迁的天才独创 宏大眼界 从纵向来看（时间）：上起历史开端之黄帝，下至汉武帝太初年间（当代），约三千多年的历史。 从横向来看（空间）：整个汉王朝的版图，甚至包括了周边国家和民族。 理性态度 对汉代官方 “天人感应” 思想的质疑——究天人之际 “原始察终，见盛观衰”——通古今之变 直面现实：实录精神 肯定历史变革 批判精神 人本色彩 弘扬个体精神，肯定人的欲望 对个人之“志”的崇尚 《史记·平准书》 至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余财货。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉。当此之时，网疏而民富，彼财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。 肯定历史变革 吴起（《孙子吴起列传》） 明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。……于是南平百越，北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。 商鞅（《商君列传》） 为田开阡陌封疆，而赋税平。……居五年，秦人富强。 秦始皇（《六国年表》） 战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。……学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！ 世功莫大于高皇帝 夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 —— 《高祖本纪》 德莫盛于孝文皇帝 《孝文本纪》“孝文皇帝临天下……除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不带，不诛无罪。” 《律书》：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业、因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者耶?” 汉 武 帝内多欲而外施仁义 好大喜功，黩武开边 穷奢极欲，大肆兴作 访道求仙，兴师动众 任用酷吏，残忍刻毒 刺客列传 曹沫