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竹林七贤之——阮咸 文/百里冰，号琬雪宜人 琵琶之父 阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人，生于何年卒于何月，历史没有留下考证，这正是：“来得匆匆去也匆匆。”阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤之一。性情放达不受拘束，在竹林七贤中排在末第二小。叔侄俩有很多相似之处，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗态度，处世旷达不羁。阮籍在做人处事方面已经是豪放不羁，可他这个侄子在这方面有过之而不及，可谓是青出于蓝胜于蓝。阮咸从小聪明伶俐才思敏捷，叔叔阮籍很喜欢他，他也很崇拜叔叔，时常跟在叔叔屁股后面访友拜客、游山玩水。长大了两人更是形影不离，无话不谈，在外人看来他们亲密无间的举动不像叔侄而像兄弟，人们就称他俩为“大阮”、“小阮”。 魏晋时期的洛阳，虽经受多次战争的破坏，饱经沧桑，但它地处中原腹地还是比较繁华的，依然是全国的政治文化中心。阮咸的老家在陈留，即现在的开封附近，但他刚刚懂事起就很向往京城洛阳。因为和阮籍长时间在一起，等他长大了一点，阮籍不但把他带到了洛阳，而且还把他带进了“竹林七贤”这个小团体里，在阮籍等人的熏陶影响下，阮咸讨厌官场的污浊之气，无事可做时他宁可独自喝酒弹琴，消愁解闷，也不愿与“庸人”来往，大有“走自己的路，让别人说去吧”的超脱于旷达。 阮咸名列竹林七贤，但他的文学作品却没有流传下来，叔叔与嵇康等人都有文章流传于世，而阮咸却没有文章流传于世，是他不钟爱文学吗？答案是否定的，不管他有多么的叛逆，对礼教多么的蔑视，然而，他生长的地方是一个书香世家，又有叔叔、嵇康、山涛等人的渊博学识作交流，不喜读书、不愿意读书那是不可能的。文学作品虽然没有流传于世，但他音乐方面的作品却有传世，阮咸在音乐方面的造诣非同一般，他是一位音乐天才，在竹林七贤中，有三位杰出的音乐家——阮咸、嵇康和阮籍。这三位不但精通音律，并且对音乐都有所创新，而阮咸不仅在音乐上的细致入微、精通乐器，还善于制作，他自己就亲手制作了一把琵琶，他制作的琵琶音色纯正，弹奏起来声音清脆明亮、音调抑扬悦耳，优美动听。“琵琶”大约出现在我国秦朝时期，已经有两千多年的历史，琵琶音色优美动听，有如行云流水，泉水叮咚，听起来清耳悦心能陶冶人的性情。阮咸除了演奏和制作，也精于作曲，属于音乐全才。唐代流行的琴曲《三峡流泉》据说就是出自他手。由于他在琵琶上的演奏和制作上的精深造诣，后世把琵琶也就称为“阮咸”了，而“琵琶”这个名字，就让位给了一种来自西域的乐器。唐代诗人白居易在他的著名诗篇《琵琶行》中对琵琶演奏及其音响效果有非常形象的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”一首诗一世情，一曲琵琶弹尽人间悲欢离合，相逢何必曾相识，春花秋月何时了？流不尽的伤心泪，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！ 清幽静逸的竹林深处，七贤围坐在石桌旁饮酒下棋，一股清泉从脚边潺潺流过，氤氲弥漫在竹林与七贤周围，馨香的美酒徐徐沁人心扉。阮咸拿起琵琶信手弹拨，刹那间，青翠欲滴的音符从指间泻出，凉凉的沁在心间，竹林七贤手握酒杯、忘记了喝下，手拿棋子忘记了放下，鸟儿停止了鸣唱，聆听这奇妙的天籁之音，那夭娆的旋律在幽静的竹林与泉水间回荡，那迷人的弦音在云水相伴的竹林幽世中犹如行云流水醉人心扉，大自然的灵气与琵琶的韵律融为了一体。七贤不由得闭上眼睛去聆听那化作秋水般的喜与悲、平静与清凉，迷人的琵琶之音穿过竹林，走过草地，来到泉水边，让溪流把它带到那无忧无虑的远方……弹琴者进入了忘我状态，听琴者似醉如痴，一曲弹罢，袅袅余音在竹林中久久不散，它那清澈，圆润、典雅的音律如苍翠碧绿的竹林一样秀气妩媚，滋润着七贤的心灵，又如清泉一样把心灵洗涤，在氤氲袅袅的竹林中，在美妙的旋律中，七贤品美酒、听弹琴，对酒当歌，高谈阔论畅所欲言，恍惚间觉得这是仙境一偶，那悠然，那自得，怎一个惬字了得。这正是：“喝酒弹琴雅俗共赏，不是神仙胜似神仙。” 除了音乐之外，阮咸另一个爱好就是饮酒了。 阮咸喝酒常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，一不管酒的质量如何，二不管是谁的酒，三不管身处何种境地。现代人只要提到古代英雄豪杰，第一时间就会想到大碗喝酒大块吃肉的情景，虽然阮咸算不上大英雄，但阮咸喝酒的豪放性格比那些豪杰们没有丝毫逊色之处。阮咸素来不喜与人结交，除了与竹林七贤来往外，就是与亲族一起饮酒弦歌取乐。一天，他与族人团团围坐在树下的一领席子上聚饮，魏晋时代，是没有现在这样的高桌高椅的，都是低矮的像茶几一样的桌子，这样的饭桌在如今的韩国、朝鲜与日本都保留了下来。阮咸更接近大自然，他时常直接拿领席子铺在树下或草地上连桌子都不用，席地或跪或坐地围在一起喝酒聊天，就像在野外休闲一样悠然自得。阮咸还有个毛病就是讨厌用酒杯酒盏类器皿推杯换盏，同时还要“之乎者也”说那么一大堆客套话，按他的逻辑喝酒不是聊天，客气的结果就是耽误喝酒