2016年高考历史二轮复习专题3中国传统文化主流思想的演变检测题..docVIP

专题3 中国传统文化主流思想的演变 一、选择题。 1．春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”他主张（ ） A．无为而治 B．礼法并施 C．严刑少恩 D．以民为本 2．文萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表，对此解读合理的是（ ） A．儒家产生环境特殊，流传时间最为久远 B．墨家受儒家影响巨大，同样拥护宗法伦理 C．法家异地而同心，与当时社会现实最适应 D．商朝旧贵族被封楚地，道家有殷商遗民背景 3．与下表中数字序号对应的地域搭配正确的是（ ） ——（据《中国思想零评传丛书》） A．黄河流域、长江流域、岭南地区B．长江流域、黄河流域、岭南地区 C．黄河流域、岭南地区、长江流域D．岭南地区、长江流域、黄河流域 4．先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（ ） A．老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说 C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说 5．春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧（指当权者），未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下（意：如同水往低处流），沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主张（ ） A．清净无为 B．以法治国 C．仁政治国 D．以德治民 6．王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是（ ） A.儒家思想的法制化 B.儒家思想的宗教化 C.儒家思想的道德化 D.儒家思想的哲学化 7．吕思勉先生说:“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（ ） A．先秦诸子开历史倒车的落后思想 B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性，复杂性 8．清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是（ ） A．学在官府 B．有教无类 C．私学兴起 D．百家争鸣 9．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（ ） A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约 C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范 10．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（ ） A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．建立教育体系 D．加强中央集权 11．钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是（ ） A．君主专制制度的建立 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．宗法制度的形成 12．《史记》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”由此可见司马迁叙史（ ） A.封建迷信极不可信