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浅议中国古代的自首制度对现代自首制度的影响 　　摘 要 刑法体系中一项重大的量刑制度是自首制度。随着自首制度的演化，我国当代刑法的自首制度在古代自首制度的基础上进行了很好的继承和发展，在自首主体上增加了特殊主体的范畴；处罚原则上采取了宽严相济、主客观相一致；在自首投案方式上以维护法律的权威为其侧重点，法律与亲情合理兼顾。由此可见现代自首制度适用较古代更为严格，表明现代法律对客观、公正价值的追求。 　　关键词 自首制度 主体 改进 　　中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）04-015-02 　　一、我国古代自首制度的演化 　　（一）自首制度的起源 　　在自首制度的起源上，《尚书》中已有类似犯罪自首减刑的论述，《尚书·康诰》：“既道极厥辜，时乃不可杀”豍。《蔡传》解释为在犯罪以后：“既自称道，不敢隐匿，罪虽大时，乃不可杀。”豎说明在犯罪以后能自首的，罪过虽大，也应减轻处罚。案律对于犯罪以后“自出”的，予以减轻处罚。 　　据上，我国自首制度的确立时期乃秦汉。在秦朝时期，我国的刑事立法与刑事司法已经积累了一定的经验，并将之上升为刑法理论。 　　（二）我国自首制度的完备时期 　　众所周知，中国的封建盛世乃唐朝，在该时期中可谓中国古代立法硕果累累。作为中国古代法典巅峰之作的《唐律疏议》，对自首作了极为详细的规定，并将自首分为“自首”、“捕首”与“自觉举”几种形式。 　　1.自首 　　《名例律》“犯罪未发自首”条：“诸犯罪未发而自首者，原其罪。”律疏解释：“过而不改，斯成过矣。今能改过，来首其罪，皆合得原。”即凡是犯罪以后自首的，原则上可以免除所应承担的罪责。 　　第一，亲首或遣人代首。根据《名例律》的规定，罪犯可以自己到官府自首，同时罪犯也可以委托其他人代为自首，两者的效力是相同的。即“遣人代首，……各听如罪人身自首法。” 　　第二，法定有相隐关系的人出首或告发。《名例律》规定：“若于法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法。”律疏云：“‘若于法得相容隐者’，谓依下条‘同居及大功以上亲’等，若部曲、奴婢为主首。……其小功、缌麻相隐，既减凡人三等，若其为首，亦得减三等。”若依法得相容隐之人代首或告发的，则罪犯依自首论。 　　2.捕首 　　所谓捕首，就是在犯罪之后共同逃亡时，最轻的犯人捕获罪重的犯罪人后向官府自首的行为。《名例律》“犯罪共亡，轻罪年捕重罪首，及轻重等，获半以上首者，皆除其罪”。这一规定的目的，就在于对犯罪后共同逃亡的罪犯进行分化瓦解，以便尽快将他们全部缉拿归案。当然，对捕首也有一条限制，即所犯之罪如果属于“常赦所不原”的，就不得使用捕首免罪的规定。 　　3.自觉举 　　自觉举是有关“公罪”的自首，这类犯罪自首的主体必须是国家官吏，其行为是执行公务，在主观方面，必须是因为过失而造成的，而且在客观方面，必须尚未造成危害结果。《名例律》“公事失措自觉举”条：“诸公事失错，自觉举者，原其罪；应连坐者，一人自觉举，余人亦原之”。 　　二、我国古代自首制度对当代自首制度的积极影响 　　随着西周自首制度的起源，到秦汉的确立，再到唐朝完备时期，最后各个朝代的完善，最终形成了当代的自首制度。可以说当代的自首制度是古代自首制度演化的结晶。 　　（一）古代自首制度的目的对当代自首制度的积极影响 　　古代自首制度的设立在于鼓励犯罪分子自动投案，改过自新，从而减免刑罚。自首制度体现了统治阶级对“改过”者的宽宥及儒家道德教化、宽缓慎刑的法律理念。儒家思想要求“德主刑辅”，推行教化，反对“不教而诛”。张晋藩先生指出：“礼是古老中国的一种社会现象。礼与法的相互渗透与结合又构成中华法系最本质的特征和特有的中华文明。”豏 　　我国当代的自首制度深受古代的自首制度的影响，同样体现了儒家法律思想的宽缓慎刑的法理理念。因此可以称，是我国刑法设置的自首制度主要是鼓励犯罪分子改过自新，并体现宽严相济处罚原则。其目的在于促使犯罪分子及时与真实的交代自己或者他人的罪行，有利于减轻司法机关侦破刑事案件的繁琐工作。 　　（二）古代自首投案方式对当代自首投案方式的积极影响 　　从上文探讨的唐律中自首：法定有相隐关系的人出首或告发，反映出唐律对投案方式的规定要周全。《名例律》规定：“若于法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法。”我国儒家思想的亲亲相隐这一理念对古代自首制度产生了重大影响。唐律亲亲相隐原则的如是的体现在直系血亲或法律认可的同居者之间，若在犯罪人不知道的情况下，代其自首也为法律允许。这带有浓厚的伦理色彩。 　　但对我们解决如今的现实问题有很大的帮助。在法律实践中，法律与亲情如同合法性与合理性一样经常会有冲突。如果我们只强调法律会使刑法失去人性基础，若如果一味亲情又