鬼谷子 评析 第三四讲.ppt

《鬼谷子》评析 主讲：于明策 电话第三讲 真圣大德 阴阳日月最长生 可惜天理难分明 若有真圣鬼谷子 一出天下定太平 　 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 捭阖第一 　夫贤不肖、智愚、勇怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 　审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。 捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。 故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。 故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。 诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋。 捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 一个不会愤怒的人是庸人，一个只会愤怒的人是蠢人。 三思而行----别让愤怒之火毁了自己 拿破仑 塔里兰 拿破仑 VS VS 叔孙通 汉代仪官，历二代而不倒，深谙熟用捭阖之术。 心思玲珑----叔孙通是个好员工 “因时而变，为大义而不失小节。---司马迁” “为逞一时之功，至古礼失传。---司马光” 初，为秦二世儒士，被任命为待诏博士。 陈胜吴广揭竿而起时秦二世召儒询问。 后投项梁、楚怀王。 最后投效刘邦。 《鬼谷子》评析 主讲：于明策 电话第四讲 真圣大德 阴阳日月最长生 可惜天理难分明 若有真圣鬼谷子 一出天下定太平 反应第二 　 《反应第二》是《鬼谷子》的第二篇。反应是一种回环往复的思考方式。反是反复试探，应是回应。反应是指投石问路以观回应，然后再行对策之术。因此，反应之术更具有针对性，内容阐述也更加具体。 反应是有意识的刺探对方的情况谋略。“听其言，观其行”是反应的基本技巧，说话、办事要听话外之音，察不言之言。鬼谷子认为：反应可以静听，可以反诘，也可以以己推人。 若想知道别人的真实想法，通过某种言辞或行动，使对方开口讲话，先用语言试探投石问路，然后从其言行中判断出他的真意；如有不清楚之外，再回过头来探求，反复求证，将对方引向自己得言说目的。 同时，鬼谷子 还要求：运用反应术者应全面、辩证、历史的看问题，并善于把握讲话的技巧。在辩论游说时要“反之”“复之”从而把握对方的真实意图。以致更好的掌控时局，从而达到自己的目的。 　古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。 动静虚实之理不合于今，反古而求之。 事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 　言有象，事有比；其有象比，以观其次。 　象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张罝纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。 PK 诸葛亮 孙权 周 瑜 其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。 触龙说赵太后