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继承辛亥精神，复兴民族伟业 李建刚 （湖北师范学院 历史文化学院， 湖北 黄石 435002） 摘 要： 辛亥革命遗留下来的精神非常丰富，主要有振兴中华的爱国精神、舍生取义的献身精神、为民造福的亲民精神和敢为人先的创新精神，正是在这种精神的感召下，辛亥革命的英烈慷慨赴义，终结了在中国延续两千多年的专制政体，开创了民主共和的新纪元，在新的历史时期，继承这种精神对于我们复兴民族伟业将大有裨益。 关键词： 辛亥革命 爱国主义 民族复兴 民生 中图分类号： 文献标识码： A 今年，适逢辛亥革命爆发一百周年，海内外华人尤其是海峡两岸通过各种形式隆重进行纪念，借以缅怀革命先烈的丰功伟绩，探讨这场革命对中国近现代历史进程产生的重大影响，学界围绕辛亥革命这一主题进行了大量的研究，取得了累累硕果。某生而有幸，躬逢其盛，眼界大开。虑数年来浸淫其中，薄有心得，特撰此文，权作锦上添花之举。 我们今天纪念辛亥革命除了臧否人物、厘清是非、还原历史真相外，最重要的是如何传承辛亥革命的精神。辛亥革命遗留下来的精神非常丰富，主要有振兴中华的爱国精神、舍生取义的献身精神、为民造福的亲民精神和敢为人先的创新精神，正是在这种精神的感召下，辛亥革命的英烈慷慨赴义，终结了在中国延续两千多年的专制政体，开创了民主共和的新纪元，在新的历史时期，继承这种精神对于我们复兴民族伟业将大有裨益。 振兴中华的爱国精神 众所周知，甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，神州陆沉，圣教式微，种族沦亡，中国面临着被蚕食鲸吞、豆剖瓜分的危险。“俄北瞰，英西睒，法南瞬，日东眈，处四强邻之中而为中国，岌岌哉！”（康有为.强学会叙.戊戌变法第四册p384）正如谭嗣同所言：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！”而清政府却是“量中华之物力，结与国之欢心”，成了洋人的朝廷，西方列强不仅在政治上奴役中国人民，而且在经济上加紧了对中国财富的掠夺，面对“国地日割，国权日削，国民日困”的残酷现实，面对外患不断、亡国灭种的处境，统治阶级中的当权派依然故我，歌舞升平， 声色自娱，醉生梦死，很多知识分子醉心功名富贵，一心只读圣贤书，两耳不间窗外事。如果听任这种情况发展下去，中华民族必将陷入万劫不复的深渊。 当此之时，拯救我国家、复兴我民族的路径有两条，一是进行社会变革，一是实行政治革命。第一条道路是康有为梁启超等维新派走的，他们搞了一场布衣改制，即戊戌变法，不料遭到顽固派的无情镇压，光绪皇帝幽禁于瀛台，康梁亡命在东瀛，六君子伏尸菜市口，血腥的事实证明了变法的道路是走不通的。第二条道路是以孙中山为首的资产阶级革命派走的，他们希望通过暴力革命推翻腐朽的满清王朝，建立一个资产阶级共和国，这条道路同样充满了艰难曲折。1894年11月24日，孙中山在美洲檀香山联合反清华侨20余人，成立了中国历史上第一个资产阶级革命团体——兴中会，次年在香港成立了兴中会总部，在兴中会章程里，孙中山剖析了清政府卖国误国的反动本质，揭露了帝国主义瓜分中国的狼子野心，明确提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”的纲领，并在《兴中会章程》中首次提出了振兴中华的口号：“本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华、维持国本起见。”（孙中山：香港兴中会章程，《孙中山全集》，第1卷，第22页，中华书局，1981）1904年5月，黄兴成立的华兴会，提出了要在中国进行“驱逐鞑虏，恢复中华”的“国民革命”，黄兴在印发的《血泪书》中号召“凡属炎黄种子，急宜奋起图存，誓驱鞑虏出关；否则瓜分之日立至。”从此毅然决然地带领两湖志士走上了革命道路。黄兴原名轸，字廑午，04年起义失败后，东渡日本，改名黄兴，字克强，乃是取“兴我中华，兴我民族，克服强暴”之意，无独有偶，湖北大冶人曹亚伯，原名茂瑞，因深恶小日本以亚洲霸主自居，乃更名亚伯，意思是亚洲伯主，当凌驾于日帝之上，改名这一件小事反映了他们振兴中华的强烈愿望。同年11月，蔡元培、陶成章在上海成立了光复会，以“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退。”为宗旨，虽然反清兴汉的意图很明显，但在满清权贵成了洋人奴隶总管的情况下，这是复兴我民族所做的必然选择，陈天华力主大家拿起武器，“改条约，复政权，完全独立；雪国耻，驱外族，复我冠裳。”希望“万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”，“推翻‘洋人的朝廷’清政府”，“建立民主共和国”。1905年，孙中山在日本东京创立了同盟会，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”十六字为纲领，在《民报》发刊词中，孙中山将它解释为“民族”、“民权”、“民生”的“三民主义”，三民主义是孙中山革命思想的核心。其中的民族主义就是“驱逐鞑虏、恢复中华”，“覆彼政府，还我主权。