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近现代科尔沁标志性音乐文化——长篇叙事民歌 乌兰其其格 （内蒙古大学艺术学院，内蒙古 呼和浩特010010） 摘 要：经历了不同的历史背景转换、生产方式的变迁和文化的整合重构，近现代科尔沁音乐在题材和体裁上呈现出多样性和变异性特征。其中篇幅浩大，内涵丰富的长篇叙事民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程，具有历史性、集体性、多元性特征，是近现代科尔沁音乐时期的代表性音乐形态，也是近现代科尔沁区域标志性音乐文化事项。 关键词：近现代科尔沁 ； 长篇叙事民歌 ； 标志性音乐文化 分类号： 文献标识码： 文章编号： “科尔沁”一词是包涵历史、地域和部族三重含义的名称。科尔沁文化经历了传承、积淀、演变和整和的过程，形成了复合、多元、开放的区域文化体系，科尔沁音乐风格的土壤和背景。[1]。近现代科尔沁音乐风格时期主要在鸦片战争后逐渐形成。经历了不同的历史背景转换、生产方式的变迁和文化的整合重构，近现代科尔沁音乐在题材和体裁上呈现出多样性和变异性特征，其中篇幅浩大，内涵丰富的长篇叙事民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程，是近现代科尔沁音乐时期的代表性音乐形态，也是近现代科尔沁区域标志性音乐文化事项。 基金项目：2004年度国家社会科学基金特别委托项目《草原文化区域研究》（项目批准号：04@ZH006） 作者简介：乌兰其其格（1973—）内蒙古大学艺术学院音乐系讲师，内蒙古大学蒙学院05级博士研究生 标志性文化是对于一个地方或群体文化具象的概括，一般是筛选出一个实际存在的，体现这个地方文化特征或反映文化中诸多关系的事项[2]。区域标志性文化条件有三：首先，能够反映区域特殊历史进程，具有文化贡献。其次，能够体现一个地方民众的集体性格、共同气质，具有内在生命力。第三，内涵丰富，联系当地其他诸多文化现象。作为科尔沁近现代标志性音乐文化，长篇叙事民歌有着以下三个方面的特征： 一 历史性特征 清朝末年在内蒙古东部半农半牧区产生了一种新的民歌形式，即长篇叙事民歌。长篇叙事民歌篇幅浩大、有完整复杂的故事情节，一般由职业民间艺人创编和演唱，用四胡或潮儿伴奏演唱者也可以根据情节、刻划人物的需要，随时插入评述性的对白具有说唱音乐的特点……其风格雄壮豪迈，热烈奔放，富有阳刚之气”[3]。到了15世纪中叶，科尔沁部迁至松嫩平原后，从事着游牧活动。“延至清代中期，长调音乐风格已占据了嫩科尔沁音乐的主导地位，最终形成了嫩科尔沁音乐风格区。”[4]而长篇叙事民歌是科尔沁区域近现代特定历史环境的产物，其题材和体裁上都有着鲜明深刻的历史烙印长篇叙事民歌的题材内容亦有历史生活的真实性它以真人真事为基础，叙述个人传奇故事，反映重大社会题材，从诸多不同角度真实再现了当时的社会现实关系，结构庞大，内容完整，， 集体性是区域文化的本质特征之一。科尔沁区域民众的集体性格和共同气质造就了长篇叙事民歌的文化特质，在英雄性叙事民歌陶力哆、悲剧性叙事民歌和戏剧性叙事民歌中积淀着特定的集体审美价值取向。 1、英雄主义情结与陶力哆 科尔沁部族以英勇著称。始祖哈布图.哈撒尔曾带领能骑善射的部下，为统一蒙古部落而南征北战。在北元时期哈撒尔的后代科尔沁部长期和明朝、卫拉特部作战，援助了达延汗的统一大业。后为满清之先锋，在统一蒙古各部和征讨明朝之战中立下了汗马功劳。战争和英雄造就了英雄史诗，“科尔沁是世界上蒙古史诗七个中心之一，也是我国三个蒙古史诗中心之一” [8]。经过历史和文化的积淀，英雄主义已经渗透到民众思想、情感、行为方式等不同层面，形成了集体性文化心理，即英雄主义情结。 民歌是负载着民族集体记忆的艺术载体 2、“集体悲情”与悲剧性叙事民歌 悲情指忧患、悲伤、痛苦的情怀，这种情怀产生于人与一种无形的自然力量或社会制度的矛盾冲突。近现代科尔沁民众经历了游牧和农耕两种不同文化的冲突，而失去故土和生计所造成的贫困潦倒、起义失败、颠沛流离的集体痛苦和个人生活的不如意经过价值载体——艺术的积淀，转化成不同于日常生活的、具有审美价值的“悲”。科尔沁民众的“集体悲情”集中体现在长篇叙事民歌之中，表现出悲剧性的严肃和完整。 近现代悲剧性叙事民歌的题材和主题可分为两大类，其一是被欺压迫害或走投无路反抗复仇的悲剧性叙事民歌，如《英鸽和罗成》、《新耍儿》、《额尔古乐代》。其二是以婚姻家庭和夫妻生活为主题的悲剧性叙事民歌，如《乌尤代》、《乌云其其格》、《金哲日玛》、《龙梅》等。悲剧性叙事民歌的悲剧性特征分为悲壮形美和秀美形美 [9]，两者体现了科尔沁区域“集体悲情”和悲剧的审美意识。 3、滑稽与喜剧性叙事民歌 爱情是蒙古族民歌主题之一，轻松幽默的爱情歌曲在整体蒙古民歌中属常见类型。近现代科尔沁出现了数量繁多的喜剧性叙事民歌，源于真实人