金谷园轶1.docVIP

金谷园轶事 洛阳的金谷园是西晋时石崇所建，伴随着历史车轮的转动园区悄然逝去，千古名园的烙印传诵优美的韵律，留下的只有文人骚客诗句，只有千年名园的优美传说，她是洛阳人的怀念和迷惑，遗址成了洛阳学者们研究和争论的热点课题，金谷园在孟津境内是当代洛阳学者研究认可的主流观点，讲起金谷园的兴衰史，蕴藏许多不为人知的故事。 在西晋王朝统治时期，里发生了许多的糜烂生活为何有钱呢？据说的起家充满了血腥，他任荆州刺史时，劫夺杀人，以至巨富据《世说新语》等书记载，中挥霍无度，过着极其糜烂的生活。在中，厕所里放着甲煎粉、沉香汁之类的名贵香料，凡是上厕所的，都能看到厕所里有十多个穿着华丽的新衣、打扮得花枝招展的女仆恭立侍候。当时晋朝的一位官员刘实有事去拜访，上厕所时见到厕所里有绛色纹帐、垫子等很讲究的陈设，并有婢女捧着香袋侍候，吓得急忙跑出，以为错过了的内室。在，整日过着纸醉金迷的生活，经常在园中设宴豪饮，在劝来客喝酒时，如果客人喝酒不能干杯见底，就让侍卫将劝酒的美女杀掉。有一次丞相王导与大将军王敦赴宴，王导滴酒不沾，但害怕因此而大杀奴婢，所以在奴婢劝酒时只好勉强喝下，以致烂醉如泥。王敦则不然，当美丽的奴婢劝酒时，他都坚决不喝，结果使三名奴婢被斩杀王恺是司马炎的舅父，。此翁的官职和社会地位比石崇高，听到石崇的豪富水准后心理很不平衡，在百姓饥寒交迫的岁月竟意想天开地和下级暴发户斗起富来。丝毫也意识不到和国舅斗富的后果，居然很自信地接受了挑战。两人斗富从厨房开始：王恺用麦芽糖涮锅，石崇用蜡烛当柴烧；然后赌到了路上：王恺在四十里的路面用绸缎作帷幕，石崇针缝相对地把五十里道路围成锦绣长廊；最后又回到房子上赌：王恺用花椒面泥房子，石崇则用赤石脂作涂料……王恺屡斗屡败，情急之下想起了最后的一张王牌，便入宫晋见外甥司马炎，祈求皇帝助他一臂之力。司马炎如果有帝王之风，就应该劝舅父即刻停止这种变态行为；可司马炎的回答居然是从府库里拿出西域某国进宫的一株价值连城的珊瑚树，高约二尺左右，命舅父拿去斗败石崇。王恺得此皇家奇珍后，自信心一瞬间增长十倍，扬扬自得地拿着珊瑚树去石崇面前炫耀。石崇地回答是不发一言返身回屋，返回时手里多了一柄铁如意。王恺心想这家伙八成是嫉妒得发疯了，铁如意能值几个小钱？和珊瑚树有可比性吗？王恺正在纳闷，不提防铁如意向珊瑚树砸下来。随着一声清脆的响声，皇家奇珍击成数段……王恺看到自已的王牌宝物毁于一旦，当即气冲牛斗，要和石崇玩命。石崇的反应是从容一笑，说了声“区区薄物，值得发那么大的火吗？我赔你损失还不成吗？”转身命令贴身秘书返家取出家藏珊瑚树任王恺挑选。秘书捧出的珊瑚树有几十株，高大的约三四尺，次等的约两三尺，似王恺所示的珊瑚树要算最次等的。石崇指着珊瑚树对王恺说：“君欲取偿，任君自择。”事到如此，王恺只好认输，两只脚抹油走人，连击碎的珊瑚树也不要了。 有宠妾梁绿珠，美艳且善吹笛，为解绿珠思乡之情，建筑“百丈高楼”，可“极目南天”。该园规模宏大，随地热筑台凿池，楼台亭阁，池沼碧波，交相辉映，再加茂树郁郁、修竹亭亭、梨花团团、桃花灼灼、柳丝袅袅、百花竞艳，真如天宫琼宇。洛阳八大景之一的“金谷春晴”，指的就是这里春天的美景。而这个绿珠呢？竟也是中国历史上一个性情刚烈的女子赵王司马伦亲信孙秀垂涎绿珠美色，不给。永康元年（300年）赵王司马伦专权，因参与反对赵王伦，被孙秀大军包围，见大势已去，对绿珠说：“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道：“妾当效死君前，不令贼人得逞！言罢，朝栏干下纵身一跃，慌忙拦阻，仅捡破一片衣裙而已，再看楼下，已经鲜花委地，香消玉殒。孙秀大怒，遂将等人斩首。许多年，杜牧来到看到昔日繁华的名园已是芳草凄凄，遂吊曰：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 ? ? ? ? ? ? 每个地区或城市都会有其特殊的文化符号，对于洛阳这样一个千年帝都来说，能够代表它的文化符号似乎多了一些。如果有人问我洛阳的文化符号是什么，不能说牡丹，不能说龙门石窟，也不能说白马寺，那么我一定会毫不犹豫地说——唐三彩。这是一个集雕塑、石刻、绘画于一体的高雅艺术品，它始于南北朝而盛于唐朝，以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而深入人心。 　　中华民族的文化，最具有代表性的是汉唐文化，这段历史文化，最具有广泛性、融洽性。作为中华民族陶瓷文化国粹的唐三彩本身所反映的正是唐代最鼎盛时期的民俗、科技、艺术，它活生生地凝固了一段唐代历史，是一个社会的缩影。 　　1928年，当陇海铁路修建到洛阳时，人们无意中掘开了一些唐代的古墓，在墓葬中发现了大量的彩色陶俑，但当时的人们认为作为冥器的彩陶不吉利，有的随意抛弃，有的被当场摔碎。直至后来国学大师王国维和著名学者罗振玉发现了唐三彩的价值，唐三彩才摆脱墓葬的阴影，步入艺术的殿堂。