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诗歌创作中情感漫谈歌创作中情感漫谈
诗歌创作中情感漫谈
诗歌创作中,由于诗人“立意”和“旨趣”的不同,带来了千差万别的“诗心”。
所谓“诗心”即“诗人之心”。它是诗歌“中心内容”与“表达技巧”二者的概括和总结。
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让我们先回顾一下古代诗人是怎样界定“诗心”的吧。
宋人王令《庭草》诗曰:“独有诗心在,时时一自哦。”;清人秋瑾《失题》诗曰:“诗心鲸背雪,归思马头云。”他们一致认为:在生活中,人人皆有“诗心”,处处都有“诗心”。
金圣叹说过:“诗者,人之心头忽然一声耳。不问妇人孺子,晨朝夜半,莫不有之。今有新生之孩,其目未之能张也,其拳未之能舒也,而手支足屈,口中唾然,弟熟视之,此固诗也。天下未有不动于心而其口有声者也,天下未有已动于心而其口无声者也。动于心,声于口,谓之诗。故诗者,未有多于口中一声之外者也。”(金圣叹《诗在字前说》?转引自《金圣叹评点唐诗六百首·圣叹尺牍》?浙江古籍出版社?2000年版)
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“动于心,声于口,谓之诗”。金圣叹认为:即使是初生的婴儿,眼睛尚不能睁开,但口中发出的声音就是诗。这是因为诗源于“心动”,由于人人皆会“动心”,所以说人人皆有“诗心”。金圣叹的见解与鲁迅先生所说“天才在生下来的时候的第一声啼哭决不会就是一首好诗”这句话,虽然各异其趣,但都印证了“人人都有诗心”和“诗性(即文学性)是人之本性”这个道理。当然,我这里绝不是说每个人都要去做诗人,但其“诗心”却是每个人在生命的最初阶段都曾经拥有过的,只是在成长的过程中慢慢地被尘俗所蒙蔽、被生活所遗弃而已。
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“人人都有诗心”。我这里所说的“诗心”是广义的,指的是“文学之心”。诗心是感性的,是灵动的。凡是生活中能够触动你的心,使你激昂、快乐、深思的东西,都能够成为诗,都能够让你获得一种“别样的感受”。一个人,一旦萌生了“诗心”,就能够与挫折相对抗,就能够体悟到大自然的规律,就能够感受到生命力的脉动,并能够将大自然中的生命力与你自身的生命力贯通起来,从而感知到每个人生命的尊贵和强大。
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人类艺术发展史已经证明:文学开初的、最原始的形式就是诗歌。由于诗歌是先民们抒发感情最直接、最简单的方式,所以说诗歌是伴随着人类的童年而诞生的。文学中最原始的“诗心”,就是人类的“童心”,也就是人们通常所说的“赤子之心”。
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诗歌是“志”的浓缩,是“情”的净化;诗歌是人类对“真善美”的挖掘,是对“人生价值”最权威的解读和诠释。优秀诗歌之所以能够“惊天地、泣鬼神”,是因为诗人们一直恪守着“真、善、美”这个信条。换言之,优秀诗歌之所以“真”,是因为作者所说的都是大实话;之所以“善”,?是因为作者所说的都是老百姓们的大实话;之所以“美”,是因为作者所说的都是老百姓们最爱听的大实话。
????所以,每个要想实现诗歌的“真善美”,实现诗歌的“惊天地、泣鬼神”,诗人就必须从社会生活的点滴中,捕捉“诗意”,酝酿“诗情”,抒发诗人的真情实感,营造一个个“诗化”后的环境。质言之,就是写诗的人,必须要具备一颗敏锐善感、玲珑剔透的“诗心”。只有具有这颗玲珑剔透的“诗心”,才能够用审美的心态来审视周边的世界,才能够发现整个世界的美好,进而努力探索自然和社会的奥秘及规律。
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人世间的各种美,在本质上都是互通的。自然的、文艺的、情感的,都是一朵朵美丽芬芳的小花。凡是美好的东西,都会在诗人心中绕梁三日而不绝,都能让人反复回味,并且长久流芳。所以,凡是拥有一颗诗心的人,就能够在“零落成泥”后依然“香如故”;凡是拥有这样人生的人,是多么让人倾慕和赞叹啊!所以,凡是拥有一颗诗心的人,不但能够让自己的心灵净化,而且还能观察到别人没注意到的美;凡是拥有一颗诗心的人,能够让个人的感情十分丰富和高雅,并能够使他的思想境界达到至高和至纯。
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人世间的各种美,在本质上都是相同的。比如说,当你在夜深人静时,手捧一盏香茶,吟咏一首古诗,用你那一颗多愁善感的诗心,去轻轻地触碰先人的那高洁、仁慈的心灵。再比如,当你在夜深人静时,或凝视那窗外洒满的月光,或透过薄薄的纱帘,或干脆拉开窗帘,享受一下那从窗缝里吹来的一丝清风,此时此刻,你的意绪便会轻盈而出,与清风为伴,与星月交合。
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于是,此时此刻的你,会立即发现我国传统诗词中的景致,一下子将你的灵魂拉到了一个别样纯净、唯美的世界,天上的明月星辰,一下子将你满怀的悲喜哀愁,过滤得澄净透明。于是,此时此刻的你,也与古代诗人一样,对天上的星与月觉得是那么的可爱,是不由人的想去亲近它,触摸它。
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我是一个喜爱吟诗赏诗的人,像诗人那样拥有一颗善感、灵动的诗心。所以,我喜欢看山看水,听雨听风,喜欢欣赏看这世界的如此奇异;我是一个喜爱吟诗赏诗的人,像诗人那样拥有一颗善感、灵动的诗心。所以,我赏识那夏花的生,秋叶的死,愿意一生行走着、吟诵着;我是一个喜爱吟诗赏诗的人,像诗人那样拥有一颗善感、灵动的诗心。所以
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