5.道家思想与中国传统文化解析.pptVIP

中国传统文化思想  道家思想与中国传统文化  * * 道家思想与中国传统文化 李约瑟博士说：“中国如果没有道家，就像大树没有深根一样。” 郭沂： 一派源于史官，其传承系统是：老聃→文子→太史儋→关尹子→黄老学派； 一派源于隐者，其传承系统是：早期隐者→杨朱→列子→庄子→庄子后学。 道家思想与中国传统文化 ①先秦道家思想 ②黄老道学 ③魏晋玄学 ④道教 道家的三个阶段： 道家思想与中国传统文化 一、先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害 杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。 道家思想与中国传统文化 一、先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） ㈠ 早期隐者和杨朱 杨朱的基本观念 ① “为我” ② “轻物重生” 《列子．杨朱》篇有个故事说：“禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。 《列子．杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。” 道家思想与中国传统文化 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 1．以“道”为最高实体的宇宙观 ① “道”是什么 ●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 ●《老子》：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后， ●《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。” 道家思想与中国传统文化 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 1．以“道”为最高实体的宇宙观 ② 老子的宇宙生成模式 ● “道生一，一生二，二生三，三生万物。 ●“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 1．以“道”为最高实体的宇宙观 ③ “物极必反”——宇宙的不变规律（“常”） ●矛盾 大量存在：《老子》中有（70余对） ●矛盾相互依存 ：故有无相生，难易向成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 ●“反者道之动” ：“甚爱必大费，多藏必厚亡”、 “物壮则老。” “兵强则灭，木强则折” ●转化是一个过程 ：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。” ●“道”、“常”是不以人的意志为转移的：“天道无亲，常与善人。” “天网恢恢，疏而不失。” 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 2．老子的“认识论” 老子说：“智慧出，有大伪”（18章）。 ●“为学日益，为道日损。” ●闭目塞耳，静心沉思。 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 2．老子的社会观 ① 处世的方法 ●袭明： 按道、常、规律办事。 ●处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜（ＪＩＮ），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” ●“无为”：” ●“寡欲”：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（第46章）所以要“寡欲”。 ●不为天下先 ：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 2．老子的社会观 ② 政治学说 ●圣人治国，无为而治。 《老子》说：“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。” “治大国若烹小鲜。”《60章》 ●愚民政策 老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子 2．老子的社会观 ② 政治学说 ●圣人治国，无为而治. ●愚民政策 老子说：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” ●“小国寡民”的理想社会 道家思想与中国传统文化 一、先秦道家思想 ㈢ 道家的升华与庄子 1．“自本自根”的天道观 ① 道 ● 自本自根 “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，；先天地生而不为久，长于上古而不为老。”。 ● “道，理也。”