外国教育史1分析.doc

外国教育史 1、外国古代教育 古代东方文明古国的教育特点：世界文化；阶级性和等级性；机构繁杂；统治阶级的专利；内容丰富；方法简单；时间不长 古印度 梵文；种姓制度（婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗） 婆罗门教育：家庭教育为主；学校称为古儒学校；教师统称为古儒 佛教教育：反对种姓制度主张各种性平等；寺院是当时的学术（神学）研究中心 古埃及 文字书写工具：纸草 学校分类：宫廷学校；僧侣学校（寺庙学校）【学术中心】职官学校；文士学校 教育方法：灌输和体罚 古希腊思想家的教育思想 苏格拉底 目的论：培养治国人才 德育论 知德统一 智育论：天文，几何和算术 方法：讥讽—助产术—归纳—定义 柏拉图 柏拉图的《理想国》，卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》里程碑 学习即回忆 《理想国》目标是培养哲学王； 儿童“寓学习于游戏”； 人的发展节制和和谐；将算术，几何，天文和音乐（后四艺）列入教学科目； 第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一； 缺点：强调一致性，忽视个性发展 亚里士多德 灵魂论与教育：营养植物的灵魂，感觉动物的灵魂和理性人的灵魂 教育作用论 三个要素：天性 习惯和理性；教育发展理性，使天性 习惯受理性的领导 3，白板说 古罗马的教育 希腊罗马时期 家庭教育（以道德-公民教育为核心） 帝国时期 目的，改培养雄辩家为忠于帝国的公民和官吏 管理，对初等学校实行国家监督，国立 教师，提高地位，加强控制 初等教育，中等教育，高等教育 古罗马的思想家 西塞罗 论雄辩家 进行得体的演说 学识，修养，举止风度 4，练习 西塞罗主张雄辩术与哲学并重；其拉丁文学和文体对后世影响深远 昆体良 雄辩术原理 论雄辩家的演说 遵循儿童特点 德行品质 学校教育 班级授课制 教师的要求：德才兼备 宽严相济；耐心；艺术，简明，易懂，深入浅出；注意儿童差异 昆体良独尊雄辩术，不提哲学；更为重视道德教育； 奥古斯丁 原罪论；禁欲主义 教育哲学称为西欧中世纪教会教育的理论基础，其影响既深且广 西欧中世纪教育 基督教教育 修道院（圣本尼迪克） 七艺（文法，修辞学，辩证法，天文，几何，算术，音乐） 主教学校和堂区学校 4，世界观（上帝），儿童观（原罪说），知识观（神学），目的论（传播教义，争取信徒，教育就是实现这一目标的重要途径） 封建主贵族的世俗教育 宫廷学校：设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构 欧洲最著名的宫廷学校：法兰克王宫宫廷学校（校长，阿尔琴） 七艺，问答法 骑士教育 家庭教育， 三阶段：家庭教育阶段；礼文教育阶段；侍从教育阶段，“骑士七技”【骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，弈棋和吟诗】 武夫教育，服从与效忠，封建统治阶级的保卫者。 中世纪大学的形成与发展 意大利的萨莱诺大学，法国的巴黎大学，英国的牛津和剑桥大学 “先生”大学【巴黎大学】和“学生”大学【波隆纳大学】 5，文学院，法学院，医学院和神学院。硕士或博士 新兴市民阶层与城市学校的发展 城市学校并不是一所学校的名称，而是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，例如由手工业行会开办的学校被称为行会学校，由商人联合会设立的学校被称为基尔特学校 从领导权上，逐渐由行会或商会向市政当局转移 从内容上，城市学校强调世俗知识，特别是读写算的基础知识和与商业，手工业活动有关的各科知识的学习，这扩大了学校教育的内容使学校教育为人们的现实生活服务 从培养目标上，城市学校主要满足新兴城市对从事手工业商业等职业人才的需要，因此城市学校虽然主要是初等学校，但也具有一定的职业训练的性质。 社会和文化基础 世俗教育机构和内容 教会教育机构和内容 教育特点 影响和贡献 拜占廷教育 在文化上继承了希腊古典文化遗产；封建化中央世俗政权 高等教育：君士坦丁堡大学 修道院学校和座堂学校 教育遗产 世俗教育体 教会体系与世俗体系长期并存 对东欧产生了重大影响 对西欧也有很大影响（意大利的文艺复兴） 阿拉伯教育 伊斯兰教 世俗性 昆它布： 宫廷学校和府邸教育； 学馆 清真寺 图书馆（赫克迈图书馆；伊勒姆图书馆，科尔瓦多图书馆） 尊重教师，重视教育，教育机会比较均等，神学与实用学科并存，教学组织形式多样和多方面筹集资金以保证教育发展 数学家穆萨创立了代数学，阿拉伯数字的发明；阿拉伯人在文化上几乎是白手起家，在融合东西方文明的基础上，形成了具有自己特点的伊斯兰文化教育体系 外国近代教育 国籍与代表作 教育思想 夸美纽斯 捷克；《大教学论》 论教育目的与作用：（目的）为未来生活做准备；（作用）改造社会 建设国家 教育适应自然：适应发展 适应儿童的天性 普及教育 直