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第一编 中西美学发展史 教学目标 了解中西美学思想发展概况，掌握中西美学思想的代表人物及观点。 教学重难点 本质论美学的主要代表人物和观点。（重难点） 中国古代美学思想发展线索。（难点） 课时：（2*2） 内容安排： 第一讲 西方美学发展史 第二讲 中国美学发展史 一 中国古典美学思想发展线索（重点） 二 中国现当代美学发展简况（难点） 具体讲稿： 第一讲 西方美学发展史 我们知道，美学作为一门独立的学科诞生于西方，西方美学比中国美学有更为复杂丰富的思想内容，也有更为明确清晰的发展线索，因此，梳理美学的历史，首先就得简要回顾西方美学思想的历史。 西方美学史的基本特色，在于它始终被当作哲学的一个分支或者组成部分来看待，并与哲学史一起经历了从“本体论阶段”到“认识论阶段”再到“语言学阶段”的转换。 一 西方古典美学思想发展线索 本质论美学、认识论美学、语言论美学、文化论美学 （一）本质论美学（古希腊罗马时期、中世纪） 1、古希腊形成以美的本质为中心的美学思考传统。 本质（essence）是古希腊思想家提出的一种主体设定，认为事物总存在 着它之所以如此的核心原因，这就是本质。 它有两个特征：一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张 本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。 代表人物及主要思想 毕达哥拉斯：美是一定数量关系的和谐(黄金分割率)。 故事：毕达哥拉斯在路过一个铁匠铺时，被铁锤击砧的声音的和谐所吸引，经过仔细观察揣摩，他发现了声音的不同源于铁锤重量的不同，即音的长短与铁锤的重量成一定的比例关系。他把这一思考放到琴弦做实验，又发现：琴弦越长，声音就越悠扬；震动的速度越快，声音就越高亢。于是他从中悟出了音乐的基本原理就是一种数量关系。亦即音程学原理的雏形。 具体内容：他是从数学入手进行哲学和美学思考的，他们把数提升到本体论层面，认为事物最终由数构成，数的原则就是万物的原则，数给出一种永恒有序的局面和状态。 在美学思想上，毕达哥拉斯学派坚信，音乐是数的生动展开，是数造成的最为典范的和谐形式。音乐的和谐与生活的和谐内在相关。从音乐推广开去，生活中所有事物在本质上都以数为模型。 苏格拉底：有用就美 柏拉图：美的理式，是事物美的根源 古希腊大哲学家柏拉图开启了西方美学关于美的形而上学思考方式，他针对当时把美等同于漂亮的母马、竖琴、陶罐一类具体事物的流俗观点，严格区分了“美的事物”与“美本身”两个概念，认为前者仅仅回答了“什么东西是美的”，后者才涉及一切事物成其为美的普遍性质和共同原因，主张美学思考应当超越美的具体事物去寻求美本身。这个美本身，柏拉图称为理念。真正的美是理念。理念无始无终、不生不灭、不增不减，“一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所增，有所减”（《文艺对话集》） D、亚里士多德：美要依靠体积与安排，体现整一。（形式） 柏拉图的学生、古希腊另外一位大哲学家亚里士多德一反柏拉图将理念与现实、本体与现象、形式与材料分离开来的世界构成论，转而到“一个世界”探讨“存在”，把“存在”理解为推动事物构成、发展的“实体”和“始因”。与此相应，他从具体的客观事物出发展开美学思考，认为美不能脱离现实的具体事物而独立存在，而只能作为客观属性存在于具体事物之中，也就是说，美的本体与美的现象统一于一个客观世界。通过对大量美的事物的分析，亚里士多德把美的形式归结为“秩序、匀称与明确”，指出：“一个美的事——一个活东西或一个由某些部分组成之物，不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应当有一定的大小，因为美要依靠体积与安排”就是从这种体积和安排中体现出来的整一性。 E、普洛丁：神(好比太阳)是一切美的本质 古罗马晚期的普洛丁继承了柏拉图的理念说和亚里士多德的整一观，进一步推演出神性的太一，并把这种神性的太一设定为世界的最高本原，认为世界的产生和发展就是太一流溢出心智，心智流溢出灵魂，灵魂与物相结合而形成现象界的过程。 在美学上，普洛丁主张神或太一是美的根源，“物体美是由分享一种来自神明的理式而得到的” ，神明的理式对物体加以组织安排，使之化为一种凝聚的整一体，物体才得到美。美有等级之分，按照从高到低的次序分别呈现为神的美、心灵的美、事物的美。 这一时期的代表人物还有贺拉斯、朗加拉斯。 2、神学美学 是盛行于欧洲中世纪的、以基督教神学为主宰的美学。 它把本质论美学与基督教神学“嫁接”起来，认为世界的美来源于万能的上帝的创造。神学美学是西方美学被神学主宰的产物。 代表人物有奥古斯丁和托马斯?阿奎那。 （二）认识论美学 它是欧洲17世纪发生“认识论转向”以来到19世纪的以理