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陕西广播电视大学课程论文课程名称：地域文化（本）分校(工作站):专 业 :学 号 : 学生姓名 : 2016年12 月 陕西在中国文化变革中的作用与地位论文关键词：陕西巫史文化论文摘要：巫文化“作为中华民族第一代文化人”，从事着多方面的文化活动。他们在卜筮、祭祀、书史、星历、教育、医药等各方面取得一系列的文化成果，他们垄断神坛，把持政坛，执掌学坛，对我国几千年的灿烂文化起到“开源”的作用。西周以来兴起的礼乐文化作为巫史文化的发展和取代，对中国历史文化的发展和演变起到了关键作用。正文人类社会的由来，东西方都有它各自的解读。东方以盘古分开天地、女娲捏土造人开始，西方则以上帝七天创造世界作为人类的开始，但这些都无籍可考，只能作为神话故事流传。一直以来，我国历史学界都称中国有五千年的文明史，也就是说有五千年的历史。中国有史书记载的历史，从公元前841（东周共和元年）有确切纪年开始，同时周朝设立史官。周朝以前的炎黄时代，尧舜时代，夏商时期约两千年的历史，史书没有详实的记载。然而人类社会的出现不是一蹴而就。纵观历史发展，至有史可考的年代，我国的历史文化发展经历了神话时代、传说时代和历史记载的时代。人类自从群居以后，自然而然就推举出能力强的人做首领，带领人民种田、打猎、观察天文、气象，求医问卦，与茫茫中不可测的鬼神沟通，他们也就是最早时期的巫觋，他们是能和鬼神打交道的人，是最有权利的人，是最有学问的人。历史久远到无迹可寻，但又为我们人类文明的发展作出巨大贡献，只能凭空想象的年代，我们称之为---神话时代，此时出现的遂人氏、有巢氏、神农氏、伏羲氏等就是对这一类有特别贡献的人类首领的崇高称谓。人类历史不断发展，终于迎来了无史可载，有迹可循的时代，我们称之为---传说时代，轩辕黄帝、炎帝和蚩尤分别代表不同的部落联盟首领出现了，在这场历史舞台上，巫术、巫已经能对应风伯、雨师、夸父、应龙、刑天，旱魃等传说中的人物。巫文化不可逆转的出现在了人类传说的历史之中。三秦大地作为中华文化的发源地，在中国五千年的文明史中，为中华文化体系的形成奠定了坚实的基础，其产生和发展与“巫史”文化有密不可分的关系，也是在三秦大地这片土地上发生的文化替代，终结了自神话时代以来的“巫史”文化。一、巫史文化的形成及其意义考古学资料和古文献资料是考察中国上古巫师产生的两条基本线索，找到这两种证据的吻合点，我们就可以推定巫师产生的时代。红山文化及仰韶时代晚期大地湾等宗教性遗地、遗迹的发现与研究，表明已出现了较复杂的宗教礼仪和某种形式的巫师，而瑶山良诸文化的墓葬资料，不仅显示了男觋地位一般高于女巫，而且也反映了神权与军权集于一人的事实。依据考古实践的证据可以推定，公元前的三千年中期，巫术已经成为人们的普遍信仰，专业巫师正在出现，原始宗教正在发生着质的变化。《説文解字》：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。文献资料显示，五帝时代乃至三代社会的重大变革，往往首先从宗教领域开端。颛顼时代的“绝地天通”，正是发生在上述考古文化的巫师专业化过程中的第一次原始宗教改革。颛顼命重、黎分理天、地与神、民之事，打破了古人登天的幻想，从而把通天的权利和巫术手段变成了仅限于个别专业巫师的事业，意味着神职的专业化，是巫的起源，而重、黎是最早的巫。重、黎的时代是巫觋演变的第一阶段，即巫政合一的巫王时代。颛顼的原始宗教改革，对上古文化政教的发展，有着特别重要的意义。自颛顼改革以来，文化制度发生了深刻的变化，神话氛围浓厚的图象纪官制度逐渐让位于更富有政治色彩的实用制度。二、巫史官学的演变历史不断向前推进，有史可考的的中国历史的第一个王朝---商朝，在商丘建都，其王国管辖已经从黄河流域的下游逐渐向中上游突破，同时突破了的还有有重、黎时代属神属民的局限，建立起了职司相对分明的巫史官学系统。其文化延展也不断丰富着陕西这片辽阔的土地，在其遥远的渭水中游黄土高原，西周文化也在不断发展和演变。巫咸世相殷室，以巫为职为氏，故后世为巫职者，共尊巫咸为祖师神巫。巫咸的时代是巫觋演变的第二个阶段，即巫职专职化（官僚化）的巫官时代。商代巫术活动的核心是占卜，由“多卜”和“贞人”主司其事。“卜”乃灼龟见兆，是“多卜”的技术专职，由太卜统领。“贞”则是问卜的人，即“贞人集团”，但有时商王及王的妇、子、大臣也参加贞问，故“贞”是人人可做之事，这是卜与贞的区别。祝是以祈告祖灵为对象的祭司，并以祝辞咒语闻名，与以舞乐交通自然天神的巫有所不同。商代似无祝官。至商末，西周兴起，其政治文化重心开始转向陕西，随着商周之际“帝”、“天”观念的变迁，以及周人改变旧文化、建设新文化的需要，周公父子自任大祝，新立祝官一跃而居群巫