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孔子的教育实践与素质教育 摘 要：孔子主张“有教无类”，在教育内容上重视德育，在教学方法上重视启发式教学和因材施教，同时注重“身教”和良好师生关系的建立。孔子的教育思想和教育实践对今天的素质教育仍有借鉴和启发意义。 关键词：孔子；教育思想；教育实践；素质教育 素质教育作为一种教育思想或观念, 是指着眼于受教育者在思想、道德、科学、文化、能力、心理、身体等各种内在要素得以充分开发的一种教育。它以全面提高人的基本素质为根本目的, 以尊重个人主体精神, 注重形成健全个性为根本特征, 从培养受教育者个体和群体良好的品质, 成为通才通识全面发展的人。素质教育这一概念自20世纪80年代正式提出后, 立即引起人们的广泛关注, 仅中国期刊全文数据库( w eb) 从1994 年至2005年收载以素质教育为主题或与素质教育相关的文章就多达70059篇。虽然素质教育作为一正式概念提出较晚, 但其思想却源远流长, 历史上不少著名的教育家都在其特定的历史背景下积极推行素质教育, 孔子的教育思想及其教育实践中也蕴含了丰富的素质教育内容。本文力图通过对孔子教育思想及其教育实践的探寻和反思, 为当代素质教育得出一些有益的启示。 孔子关于教育的基本思想如下： 好 学 好学是孔子思想中一个具有核心意义的基础性观念, 不仅在他的教育思想, 也在他的整个思想中占有特别重要的地位。 二、学 道 好学是孔子思想中一个重要的价值, 也是一种德性, 好学体现于人的一生的无休止的过程, 这也表示学习的实践是终生的, 体现了孔子关于终身学习的理想。 三、圣人可学 圣可学的观念在教育的角度看是通过学习获得德性的发展, 而君子是孔子特别用来作为理想人格的概念。从整个孔子思想体系来看, 最重要的是, 学的目标是学为君子, 以君子的人格态度来从事 学 这是全部论语的宗旨。在孔子以前君子一词是指统治阶级, 在孔子则将之改变为理想人格的名称, 是孔子对古代人文主义教育的根本性贡献。 四、为己之学 就圣可学的观念来说, 显然不是对于教育者而言, 而是对学习者而言, 其重点不是教育者怎样去教, 重点是学习者怎样去学, 学习者自己怎样学得德性、学为圣贤。这也可见儒家的教育思想更关注的不是教, 而是学。这是儒家教育思想的特点。从论语的文本来看,学一词使用的频率极高, 而教的使用甚少。这一对比显示出, 孔子把学看成教育过程的首要因素。从而,美德主要是从学获得而来的。孔子所理解的教育不仅是教, 更强调学, 教育从根本上说是人的自我追求的过程。孔子主张古之学者为己, 今之学者为人, 为人即给别人看, 为己是了自己的人格与精神的成长和完满。从这个观点看, 教育的主体性体现为由己之学, 是人为了自己而主动的学习, 教育的精神就是使受教育者主动地学习。为仁由己, 而由乎人哉? 学习成为圣人的观念不仅在教育目标上界定了教育的人文性质, 也使得教育的重点不在教,而在学, 虽然学可能包括向老师学, 即包括一些教的内容, 但学更多强调的是学习者自己努力地去学习、实践、特别是这种学也是学习者自觉的为学, 终身的追求, 终身的教育。这种自觉自然要靠教育者的启发、引导和榜样的召唤, 但更要靠学习者自己。而孔子所说的学也包含了实践, 君子人格是可以通过学习和培养、通过德性的不断的自我训练来达到的。由于教育中学习者的地位最重要, 所以学是教育过程的首要因素。因为教育的过程主要是学习者自我学习、不断学习的过程, 教虽然占有一个重要位置, 但相比下, 学习者自己的学习更为重要。 五、成人之道 中国古代的教育理念是做人, 学做君子, 学至圣 人, 体现了做什么样人格的人是儒家教育观的根本问题。孔子和孔子以后的儒家都把教育的最高理想界定为使学习者成为圣贤。古代教育与学习, 最重要的是设立道德的榜样, 而这在人文主义文化中只能通过圣人的形象来达到。 孔子是我国春秋时期伟大的思想家、教育家。他不仅创立了儒家学派及影响中国社会长达几千年的儒家学说，而且毕生大部分时间躬行于教育实践，首倡“私学”，实行“有教无类”，并对教育教学规律及教学方法进行了不懈的探索和研究，提出了许多现在看来仍富有实用价值的教育教学原则和方法。这共同构成了他的教育思想，指导着他的教育实践活动。毛泽东同志说，对我国古代的文化遗产，“从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，继承这一份珍贵的遗产”，做到“古为今用”。今天，在大力发展教育事业、全面推进素质教育、实施“科教兴国”伟大战略的宏伟事业中，我们认真研究孔子的教育思想和教育实践，剔除其糟粕，吸取其精华，为进一步深化教育教学改革、全面推进素质教育提供有益的启示、借鉴和帮助，将不无裨益。 就教育对象看，孔子主张“有教无类”（《论语·卫灵公》，下文只注篇目），即人不分贵贱、贫富、善恶、美丑等，都有接受教