[浅析鲁迅新旧交织的个人婚恋观.docVIP

姓名：刘娟 班级：文学院09级7班 学号：200902140716 浅析鲁迅的婚姻 ——传统与现代的循环交织 摘要：鲁迅先生作为中国文学史上一位伟大的先贤，他的婚恋价值取向和他的思想一样复杂。其婚恋观在新与旧、爱与恨、情与理、孝与欲、反叛与皈依之间摇摆，煎熬。在人道主义与个性主义之间，在旧道德与新道德之间，在牺牲者与同情者之间，鲁迅一直体现出他矛盾的个人婚恋观及其复杂煎熬的内心状态。 关键词：婚恋观、传统、人道主义、自我牺牲 鲁迅，作为倡导新文化、新思想的先驱者，一直被视为破旧立新的代表。然而他在反传统的同时，又无法彻底摆脱传统的影响。作为引领新思想的领袖，他对封建伦理的攻击犹如疾风骤雨，但是一些传统的糟粕却躬行一生。也由于鲁迅新思想，反传统的不彻底性，导致了他纠结于一生的矛盾复杂的婚恋悲剧，也造成了朱安这个无辜的女人一生的悲剧。我简单的从以下几个方面来分析探讨鲁迅的婚恋观的形成及其悲剧性。 鲁迅家庭和社会封建礼教的影响致使其思想保留了封建传统的一面 鲁迅从小在一个封建家庭中成长，在思想发展与成形的关键时期接受者家庭和学校两方面的封建教育，受封建礼教的影响虽不说很深但也是有的，至少在他的思想中是占据了一席之地的。 鲁迅年幼丧父，一直与寡居母亲相依为命。母亲艰难支撑家计的辛苦与屈辱，在鲁迅幼小的心灵中留下了深刻的影响。对母亲艰难境遇的理解与同情，对其平凡而伟大的形象的赞叹。生存处境的残酷以及母爱的无私强化了母子二人之间血浓于水的亲情，生命成长过程中对母亲那种艰难、忍辱负重的记忆，使得他想要努力缝合母亲的伤口，给与其一个幸福的的晚年。这也让鲁迅无条件地躬行着自己对母亲所谓的孝。“父母之命，媒妁之言”的婚恋思想自然也是其不彻底的婚恋思想的重要组成部分。这也使得后来他不得不答应母亲迎娶朱安的一个重要理由。对于这段婚姻，他曾经也说道：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好的供养它，爱情是我所不知道的。”①也体现出其深深的无奈。 虽然鲁迅因父母之命，至亲至孝的传统观念而接受了母亲安排的无爱婚姻，勉强维持着家庭生活，但是其内心深处对这种状况是极为不满与痛苦的。他既做不到明确对母亲表示不满，坚决抗争包办婚姻，又无法平息内心的苦痛，从而煎熬于人格分裂的痛苦之中。 而在鲁迅母亲鲁瑞方面，可以说是鲁迅不幸婚姻的直接缔造者。作为寡居多年的妇女，深受封建传统观念的影响，她对未来儿媳的标准必然会将自己的好恶融入其中。她选择的朱安，其貌不扬，深受传统教育影响的村姑，一则体现出鲁瑞对自己破败家族状况的自卑，因此对女方容貌与学识，家庭情况没有过多挑剔;二则，作为原本目不识丁，后来在丈夫帮助、自己努力下勉强自学到可以读书、看报的老一辈家庭妇女，势必以自身条件为蓝本，以自己的婚姻经历为标准来为鲁迅选择妻子。她的观念中，女人的责任就是相夫教子、管理家务。那么仅从这些方面来看，朱安还是很合她的要求的。 从鲁迅对朱安的排斥窥测其对封建节烈观的态度 朱安，和旧中国很多中上家庭的女子一样，从小被教养成一个切合传统要求的典型：脾气和顺，会做针线，擅长烹饪，不识字，小脚。”给她心爱的儿子都带来了极大的痛苦时，也早就放弃了对儿子婚姻的决定权，既然如此，促使鲁迅继续背负无爱婚姻重担的原因究竟何在？个人认为，鲁迅的未曾离弃朱安主要是基于人道主义考虑。在与朱安数十年名义夫妻的关系中，他对她始终怀着深切地理解与同情，尽管二人没有爱情也没有共同话语，他却从未要求解除婚约，而是决定“陪着他做一世的牺牲”。在其1919年发表的随感录《爱情是什么》中，鲁迅就深刻认识到封建家族制度现实下，男女双方同为牺牲品的现实，对包办婚姻受害的另一方给与了深切的同情，陪着朱安牺牲，完结这四千年的旧账。在当时他生活的江浙一带社会风气中，女子如若被男子休掉，是一辈子抬不起头，无法生活和立足的。所以这也是使得鲁迅发出以上的感慨，做出陪着一起牺牲的决定的些许缘由了吧。可以说，他们数十年的婚姻关系是建立在鲁迅苦行僧式的自我牺牲的基础之上的。但是，数十年后回望他与朱安名存实亡的婚姻，对拥有“鲁门朱氏”名分而最终空房独守，与鲁母共度一生的朱安而言，这样的结局究竟是幸运呢抑或是不行呢？她被休掉后又是否真的没有出路呢？ 从旧时代走来，咀嚼着无爱婚姻的苦果，鲁迅在情感与理智的夹缝中受尽煎熬：一面是与自己同甘共苦、肝胆相照的红颜知己，一面是脆弱无辜、是自己为唯一生存支撑的结发妻子，究竟何去何从？他被命运，尤其是自己新旧杂糅的思想观念逼近无法选择的两难处境之中。许广平也曾说过他“你的苦痛，是在为旧社会而牺牲了自己。旧社会留给你苦痛的遗产，你一面反对这遗产，一面又不敢舍弃这遗产，恐怕一旦摆脱，在旧社会里就难以存身，于是只好甘心做一世农奴，死守这遗产。”③鲁迅至始至终不曾放弃对