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中国法制史 夏 朝 法律是由社会社会经济基础决定、由国家强制力保障实施、规定人们在社会中权利和义务的社会规范。 礼化为法。礼是中国先民生活中最重要的规则之一。 刑起于兵。氏族社会晚期，为了争夺土地、水源，获取更好的生产生活条件，氏族之间的战争不断。为了使被征服者及战俘就范，胜利者往往会运用与战争属同一性质的暴力手段， 这便是刑。 中国法起源的主要特征： 法律以氏族血缘为纽带。 法律内容上以刑事法制为主。 法律具有早熟性。 夏朝的法制指导思想：奉天罚罪 一方面，统治者统治的依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。 《禹刑》作为夏朝法律的总称。 夏朝的法制主要内容：墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟五种。也称“奴隶制五刑” 墨刑：在脸上刺字涂上墨。 劓刑：割鼻子。 膑刑：剔去膝盖骨。 宫刑：毁坏生殖器。 大辟：死刑。 夏朝已有：“昏、墨、贼”三种罪名。 夏朝的监狱称“圜土” 商 朝 商朝的法制指导思想在夏朝的奉天罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神，商朝统治者就将对上帝的崇拜与对自己祖先的崇拜结合起来了，人们敬畏上天，崇拜上帝，表现在生活中，即要敬畏商王，听从商王的统治。 《左传 昭公六年》载：“商有乱政，而作汤刑” 商朝的司法活动的参与者有商王、贵族、卜者。 西 周 西周的法制指导思想： 敬天保民，明德慎罚 礼治思想 周公制礼：以夏商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式，即“周礼”。 周公亲自主持立法活动，制定一整套典章礼仪制度与宗法等级秩序，即“周礼”，历史上称这次事件为“周公制礼” 礼的核心原则是：亲亲、尊尊。 礼的基本内容：五礼 吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 《九刑》：有两种解释。 指一部刑书。 九刑，指奴隶制的五刑加上流、赎、鞭、扑四种刑罚，共九种刑罚。 《吕刑》：穆王命令司寇吕候立法，所制定出来的法律被称为吕刑。 契约制度：西周的契约买卖称为“质”和“剂” 两者的区别在于：1、形状不同，质较长，剂较短。 2、买卖的对象不同，质用来买卖牛、马、奴隶等有生命的物品；剂用来买卖兵器、车辇、珍异物品等没有生命的物品。 西周还有一种适用于借贷关系的契约，称为“傅别”。傅别是一种书面的契约。 西周对刑事诉讼与民事诉讼已有一定区分，刑事诉讼称为“狱”；民事诉讼称为“讼”。 运用五听的方法进行审讯，听取双方的供词，即：辞听、色听、气听、耳听、目听。 春秋战国 ⑴楚国的两次立法活动。 第一次是在楚文王时期，约公元前689年至公元前677年，楚文王制定《仆区法》。 《仆法》是有关隐匿逃亡之人及窝藏赃物的法律。 第二次是公元前613年至公元前591年，制定了《茆门法》。 《茆门法》是规范有关进入宫廷的禁止事项的法律。 ⑵晋国的四次立法活动。 晋国的第一次立法活动是在晋文公四年，约公元前633年，晋文公称霸时，作“被庐之法” 晋国的第二次立法活动是约公元前621年，赵盾为晋国执政时，制定“常法”这部法典在当时并没有公布。 晋国的第三次立法是约公元前593年，范武子为执政时，制定的“范武子之法” 晋国的第四次立法活动是约公元前513，晋国大臣赵鞅、荀寅将赵盾所作的法典铸在鼎上，公之于众，这是在新势力在晋国取得政权后采取的一项重大举措，但遭到孔子的反对。 ⑶郑国的两次立法活动。 第一次是公元前约536年，子产铸刑于鼎。子产铸刑书意味着过去一直被神秘化的法律变成了公开的法律。 第二次是郑国执政驷颛杀邓析而用其《竹刑》。邓析不满于子产对周礼仅采取改良做法，对子产的刑书也持否定态度。他私自编写了一部更能适应新兴地主阶级要求的法律，写在竹简上，历史上称为“竹刑”。 成文法的公布引起的争论？ 春秋后期，郑国子产铸刑书于鼎，将成文法公之于世，是中国历史上第一次公布成文法，后来其他国家如晋国也将法律公之于众。但这一变革遭到了激烈的批评。 晋国的叔向反对其公布：其一，先王时期法是不公开的；其二，法律公开会使老百姓弃礼而征于书；其三，子产这样做是要亡国的。 成文法的公布意义？ 春秋时期成文法的公布是中国法制史上的一件大事，具有重大意义。 ⑴成文法公布后，法的公开成为历史潮流，从此以后，秘密法再也无法延续。 ⑵打破了“礼治”的传统，“法治”开始进入人们的视野，奴隶主贵族的特权受到限制，为新的封建法律制度的形成奠定了基础。 ⑶中国法学也伴随着成文法的公布及由此所带来的争论而初步萌芽，私家法律教育逐步兴起。 魏国李悝主持制定的《法经》最具代表性。 在法律方面，李悝总结并参考各国的立法经验，编撰《法经》，推行法治。《法经》既是变法的一个主要内容，又是推行变法和巩固变法成果的有力工具。