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我的家乡文化 摘要：本文将介绍壮乡始祖布洛陀，并从介绍布洛陀文化遗址、布洛陀文化圣山以及布洛陀与敢壮山的传说带您了解位于田阳县的壮乡始祖布洛陀文化。 关键词：壮乡始祖、布洛陀、敢壮山 前言：本文介绍田阳县布洛陀的文化，让您进一步了解田阳的壮乡文化。首先介绍的是壮乡始祖布洛陀文化遗址，其次介绍敢壮山文化，在这部分中介绍了敢壮山的由来，以及每年当地人民在此地进行的歌圩等文化娱乐活动，最后介绍的是布洛陀与敢壮山的传说。 壮乡始祖布洛陀文化遗址 壮族始祖布洛陀遗址经壮族著名文学艺术家、壮学学会顾问古笛先生考察发现，由南宁国际民歌艺术研究院、广西区博物馆学术研究部、广西社科院历史研究所、广西民族研究所等单位的专家、学者考察认同：壮族始祖布洛陀的遗址在田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山。敢壮山离田阳县城8公里，南昆铁路从山脚穿过，南百二级公路从旁边经过，它位于田阳军民两用机场附近，它的南面是右江，地理位置十分优越，交通非常便利。 布洛陀遗址敢壮山上有布洛陀、姆勒甲居住并繁衍壮族子孙的岩洞——“母娘岩”、“祖公庙”、“通天洞”，还有祖公母娘牵手去，留下的万古“鸳鸯泉”，以及壮族子孙世代饮用、朝拜的“圣乳池”等名胜古迹。 敢壮歌圩是广西壮族最大的歌圩，也是广西最大的壮民族举行祭祀布洛陀活动场所。每年农历二月十九（布洛陀祖公生日）至三月初九，百色、田东、德保、巴马、凤山、东兰、隆安、田林等十几个县数万群众汇聚这里，朝拜布洛陀祖公神庙，三月初七到初九，举行盛大的唱山歌、演土戏、舞龙舞狮等民族民俗活动，真可谓人如海，歌如潮。 敢壮歌圩历史悠久，布洛陀文化底蕴深厚，她哺育了广西一代歌王，已故中国山歌协会副会长、经典名著《刘三姐》编剧之一黄勇刹、中国社会科学院民族文学研究所研究员罗汉田、原贵州省音协主席谢雅文、原广西音协主席黎承纲等壮族歌王；她蕴育了明代抗倭女英雄瓦氏夫人…… 布洛陀传说是壮民族的创世始祖，是壮族的“祖公”，他无所不知、无所不能，是壮族的始祖男神，与他同时匹配的是姆六甲，是壮族始祖女神。按壮族语言发音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。 敢壮山布洛陀歌圩来源于祭拜布洛陀，据史书记载，歌圩形成于隋唐之前。传说布洛陀与姆六甲同住一处岩洞即姆娘岩繁衍人类，每年农历二月十九日布洛陀的生日，住在各地的儿孙们都回来拜寿，由于子孙太多，还在山脚的人就地引火烧香，形成香火长龙。拜寿活动一直延续到三月初九，子孙们见到祖公很健康，就相约即兴哼唱山歌。此后每年的农历三月初七到初九，前来拜寿的子孙后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壮山歌圩。 每年农历三月初七至初九，周边群众五六万人自发聚集敢壮山，以唱山歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的文体活动纪念布洛陀。据史志记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是由祭祀布洛陀而形成的，是广西歌海之源和百越民族集市之源。 田阳县原生态的壮族文化资源荟萃，是了解壮民族文化之源的一把金钥匙。目前全区收集到的《布洛陀经诗》版本28个，其中有14个版本在田阳县境内收集到，其藏本之多排在壮族区域各地之首。 敢壮山是一座极有灵气的大山，也是当地唯一的一座石山，整座山有三种地貌，底部是土坡、腰部是风化石、顶部是石山，山上有许多与布洛陀有关的遗址、景观。 敢壮山巍峨雄伟，形似龙头。明朝时期，江西地理先生郭子儒和他的弟子顺着龙脉，来到田阳，登上敢壮山，确认所要找的“龙头”就是敢壮山，当即书写“春晓岩”三个字，并撰了一幅对联：春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。自古至今，周边群众都把敢壮山视为神山，逢年过节，特别是歌圩之日，纷纷上山烧香祭拜，以唱山歌、舞狮等丰富多采的民间文体活动来纪念祖公，祈求保佑。 敢壮山布洛陀古居遗址被发现以后，中国社会科学院、中央民族大学、亚洲民族学会、广西壮学会、广西社会科学院、广西民族研究所、广西博物馆等专家学者先后到敢壮山考察、考证，一致认定：敢壮山是布洛陀文化的发祥地，是布洛陀文化圣山，是壮族人民的精神家园；布洛陀是珠江流域原著民族的人文始祖，可与炎帝、黄帝平起平坐。布洛陀文化不仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、缅甸、老挝、越南等国家和地区；不仅影响壮民族，还影响侗族、布依族、傣族、黎族、毛南族、仫佬族、侬族、佬族等民族。 、敢壮山与五指山的来历 很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。 布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛