云南大理张家花园建筑民俗文化浅析.doc

云南大理张家花园建筑民俗文化浅析 （课堂发言提纲 谷凤娟） 建筑，是人类创造的最伟大的奇迹和最古老的艺术之一。中国建筑文化历史悠久，博大精深。建筑首先属于物质文化，各种建筑形态，异彩纷呈，各美其美。同时建筑更是有内涵的，承载的是精神文化。蕴含着民族的精神价值、思维方式、艺术灵感。德国哲学家谢林说：建筑是凝固的音乐。 对建筑民俗文化的研究是多维度多视角的。比较研究，历史分析研究，现代阐释研究、民族民系研究等。笔者将通过对云南大理张家花园的建筑民俗文化进行浅析，从一个侧面来了解一点建筑民俗文化的辉煌灿烂。正像有人说过，一滴水能折射出大海的光芒。 一、选址布局 1.选址注重风水 白族人民在民居选址上是很讲究风水的。张家花园的选址，以厚重的大理历史文化为依托，背靠苍山圣应峰，符合“形势宗”相形法，并以“理气宗”相宅定大门方位，尊重自然，顺应自然，面临碧波万倾的洱海母亲湖，南面与号称“妙香古国第一寺”的观音塘相邻，北面连着尚存大量元明建筑的古村落。 我们通常认为好的风水是坐北朝南，因为山南水北为阳。而张家花园由于顺应其独特的地势而坐西朝东。1.适应苍山山脉南北走向的地形。2.遵从风水观念，认为“正房靠山，才坐得起人家”。“居山水间者为上” 3.适应风向。大理的风向常年多为南偏西和西风，风多力大。 从大理人民在选择和应用风水选址上，反映了建筑是天人合一的艺术，体现了人们的生存智慧。“天人合一”的哲学观念，长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了中华民族崇尚自然的风尚。阴阳风水观念便从这里引申出来，是古人理想环境观的总结和发展。风水又称堪舆，堪，天道；舆，地道。堪舆，天地之道。 风水学说，是为选择建筑地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等环境要素进行综合评价的原则。讲究藏风，纳气，得水。风水理论可以看成传统民居建筑文化中生态审美意识和环境优选方法。风水的第一要求就是安全第一，就是避免风雨之灾。后来，加上信仰，变得抽象，是朴素的环境观和俗信的融合。民居重视选址不仅仅是为了满足合用、安全、舒适的需要，还在于如何发挥建筑群纵横铺设的灵活性而因山就势，嵌合于局部的山水地貌，协调于总体的自然环境，体现和谐于自然的环境审美意识和生态文明意识。 2.建筑布局井然有序 张家花园从建筑的布局上来说，它依据白族“天人合一”的居住理念，成功地营造出一所苍山洱海间风花雪月的大花园。“避着风，护着花，背着雪，映着月”，巧妙地找到人类在大自然中理想的栖居位置。 张家花园采用四合院建筑实体及其空间构造的建筑空间，表达天地合德，天人合一。东西走向的中轴线起着整个宅院的中枢神经作用厅堂、正屋在中轴线上。（北京元大都就建在北京中轴线上）。加上左右对称，使整个空间序位主次分明，井井有条，合中有分，分中有合。增强家族凝聚力，同时也体现了长幼有序，内外有别。建筑就像社会的框架，用物质的形式把家族成员的社会关系凝结为一张纲目分明的网，家族中的每个成员，都很清楚自己在家族中的位置，因为房屋的位置已清楚地把他的位序标示出来了。 张家花园的建筑结构，通称三坊一照壁，四合五天井。三开间两层房屋称为一坊，由一坊正房、两坊厢房和照壁组成，称为三坊一照壁。由一坊正房、两坊厢房和倒座组成的四合院，除中间庭院大天井外，四角还有四个小天井，称为四合五天井。走马转角楼把各个空间联合起来。 建材使用亲木恋土。中国建筑自古以土、木为材，在文化观念与审美意识上，又是与远古农业文明相联系的，对大地、树木永存生命之气的钟爱与执着。农业是以生物体的自然生长为基础的经济活动过程，它对人们的世界观和思维方式的形成产生了重大影响。由此强化了人们的生命意识。强调人与自然的和谐统一。 张家花园采用土木结构，既有中国传统建筑这种共性，还有其特殊的原因。大理地处高原峡谷区，地震多发，采用木结构承重，适应风力大，多地震的自然条件。遇到地震时，房屋突然受到猛烈的冲击，由于木结构各个构件之间都由榫卯联结，这种软性联结，富有韧性，能够消减地震的能量，而至于发生断裂，可以有效地抵抗地震灾害。 二、白族人关于家的概念 从民俗的意义来看，白族人始终认为家庭住宅(常被简称为“家宅”)是家庭成员的身心和灵魂的栖居之所，是漫漫人生之旅的起始和终结的地方。它既是新生儿诞生之地，也是人生终结后灵魂的安息之处；又是人生之旅的重要驿站，成年男女的婚嫁、给老人祈福拜寿、待客交友社交活动等一系列的隆重礼仪都在这里举行；它也是人界与神界日常沟通的，对天地的祭拜、对祖先的缅怀、家宅平安的祈祷等诸多祭祀活动都在此操办。就连房屋本身似乎也有生命有灵魂。从竖柱上梁开始便有一系列的祭祀礼仪，比如要给梁柱披红挂彩，丢撒包子、钱币以向五方神灵秉报新房的诞生。房屋落成周年后还要大操大办演奏音乐、唱大本曲“做房生日”等等，一切都显得非常神圣。大本曲又称本子曲，是白族特有的