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永昌寺 永昌寺坐落在江西省鄱阳、都昌、彭泽三县交界的黄金山东麓。黄金山与庐山状如姐妹，自平地兀然而起，南北横陈三十余里，宛如上天赐予人间的一块巨大元宝，是鄱阳湖周边地区最高的山峦之一。6000平方公里。专家从黄金山北端山脚下近年出土的船板，以及地下沙层分析，黄金山在汉唐时期处在鄱阳湖湖水之中。黄金山所在地古称全保乡，大概因寺名而得乡名，取“全保永昌”吉庆之意。大港、陈家港、但家港这些黄金山周边的地名，似乎也证实这里曾经是船只进出的港口。由此不难想象，鄱阳湖四通八达的水上交通曾经带给黄金山地区怎样的繁华。 从响水滩乡陈家港斜对岸的燕窝村出发，沿着古道穿越丛林向上攀登，在黄金山海拔约200余 公元322年，也就是东晋永昌元年正月，王敦以清君侧为名，在武昌举兵谋反，晋元帝司马睿下旨，广州刺史陶侃兼领江州（今九江）刺史，兴勤王之师北拒王敦。当时形势非常微妙，江南士族多抱观望。一日，陶侃泛舟家乡彭蠡湖上（今鄱阳湖），忽遇狂风恶浪，将船吹到黄金山下，时已三更，只见山上有隐约灯火，旋即寻至。隔着柴门只见一老僧草堂安坐，老僧并不起身抬头，只曰：“已候贵人多时。”陶侃惊异，即行大礼。是夜秉烛，叩问玄机，至次日天明，方拜辞老僧。是年，陶侃命人在黄金山始建寺院，号永昌寺。将东晋元帝年号用来作为寺院的名号，是不是陶侃当时政治态度的一种表现，后人不得而知。然而，三年后，王敦之乱平定，朝庭对陶侃愈加倚重，视为国家柱石，号大将军，任两州刺史总领八州军马则是天下皆知的事情了。 从有关记载看，陶侃大将军的佛缘远不止此。陶侃在广州作刺史时，一渔人见海中有神光，撒网至放光处，得金文殊像，上有“阿育王造”的字样。陶侃以此金像送武昌寒溪寺供养。后来，寒溪寺遭火灾，殿寺全被焚毁，唯有金文殊像及其供像的殿堂得以幸存。陶侃移任江州作官后，派人迎请金文殊像，准备送往家乡黄金山永昌寺供养，谁知金像抬上舟船便沉到水底，多次打捞，了无踪迹，这始终成为陶公的一桩心事。 公元334年农历六月二十日，陶公离世，同年不久，慧远大师在山西降生。慧远大师转转来到九江庐山，从此驻锡不去，建东林大寺，开净宗法门，一声佛号，普被三根。当时，人人皆叨念金文殊像沉江憾事，有民谣云：(金像)“可以诚至，难以力招。”远公亲至江上虔诚祷之，金像忽然浮出水面，遂恭迎金像至神运殿，另造重阁以供奉，并制文殊瑞像赞。联系文殊金像前后因缘，远公陶公生卒时间，后人皆云：远公莫非是陶公再来乎？！ 永昌寺不仅历史悠久神奇，而且还是中国佛教史上享有盛名的蒙山道明禅师两度出家的道场。 道明禅师出生于公元586年的鄱阳，他是浔阳王陈叔俨第六子，陈宣帝嫡孙。出生三年后南陈便灭亡了。隋开皇十八年（598年），师十二岁，于永昌寺出家，法号：道明。隋大业二年（606年），隋炀帝封道明禅师皇姐陈婤（陈后主第六女）为贵人。因为宠幸陈婤的缘故，隋炀帝召陈氏子弟尽还京师，随才叙用。于是陈氏子弟并为守宰，遍于天下。于是，年方二十，正青春年少的道明，也奉诏脱了僧籍，离开黄金山入伍从军。多曾征战，屡建奇功，事隋做到过三品将军。唐高祖武德元年（618年），四月，隋亡。历两朝兴衰，阅人间沧桑，看透世道无常，是年冬，乃皈依佛门，重入黄金山永昌寺出家为僧。 道明六十二岁，去双峰求法，得四祖指授，往依五祖弘忍禅师法席，取法号：慧明。 听说五祖已经把衣法秘密地交付给六祖（惠能），于是便率领数十人，一起向南追赶惠能大师。六祖见慧明禅师追上来了，就把衣钵放在磐石上，说道：“此衣表信，可力争邪！任君将去（衣钵是用来表信的，岂可以力相争！如果你要，就拿去吧）。”说完，便隐入丛林中。 慧明禅师心想，忍大师既授衣钵于他，必有缘故，我且听他说法，于是，对着丛林大声喊道：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”六祖于是从丛林里走出来，于磐石上结跏趺而坐。慧明禅师连忙上前作礼，说道：“请行者为我开示法要！”六祖道：“你既为法而来，那就请你现在屏息诸缘，勿生一念，听我为你说法”。慧明禅师静心良久。六祖问道：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？”慧明禅师当下大悟，遍体流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，顶礼数拜。 这是《六祖坛经》上广为人知的禅门公案。道明禅师实为六祖第一个得法弟子。后又蒙六祖指点，前往袁州蒙山，大唱玄化。为避六祖上字，乃用少于永昌寺出家时法名：道明。后来成为亡灵超度法脉之蒙山道场开山祖师，有别于一花五叶而自成一体的禅宗七祖。??不知是道明禅师法运荫庇，还是唐朝盛世佛门龙象的缘故，黄金山永昌寺在唐朝时期达到空前的繁荣，据说整个黄金山共有一寺七十二庵。真个是“信众百里来朝，香火千年不衰”，永昌寺名符其实既“永”且“昌”。 永昌寺的灾厄来自太平天国时期，冀王石达开为消灭当地团练组织，竟将整个黄金山付之一炬，千年道场瞬间化为灰烬。 俗话说“大树底下不生小草”，也许是当年