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郁达夫笔下“零余者”形象分析 摘要：关键词：多余矛盾 无能 零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼?奥涅金》中的主人公奥涅金而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。郁达夫笔下的零余者则是一群，最后被遗弃的人物形象他们身上有着人性中善美的一面，他们，如在《沉沦》中“他”发自心底对真爱的呼唤茑萝行他们偾世嫉俗，如《杨梅烧酒》中不满当时中国社会而几乎失态的痛骂。《春风沉醉的晚上》中对女主人公凄惨境遇的同情与怜悯就是遭到了遗弃， 一、 “郁达夫笔下的零余者形象大多都是情感。识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心’。 一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情！我所要求的就是爱情！“若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。　若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。我所要求的就是异性的爱情！《沉沦》中的“他”，心境就是很孤独的，。 “他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他的中间介在的那一道屏障，愈筑愈高了上课的时候，他虽然坐在全班学生的中间，然而总觉得孤独的很。在稠人广众之中感觉得的这种孤独倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还要难受。可怜你这清影，跟了我二十一年， 我的身子虽然被人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这地步的。影子呀影子，你饶了我罢！” “他”又何尝不渴望得到和追求着真挚的友谊和纯洁的爱情，，，他不甘沉沦可最后还是自甘堕落的走向绝望和死亡。情感是《沉沦》，。“他”对爱情的渴望并非只是因为性苦闷所造成的，而郁达夫的作品 “像这样的一位奶水不足的母亲，而又喂乳不能按时，杂食不加限制，养出来的小孩，哪里能够强健？我还长不到十二个月，就因营养的不良患起肠胃病来了。一病年余，由衰弱而发热，由发热而痉挛；家中上下，竟被一条小生命而累得精疲力尽；到了我出生后第三年的春夏之交，父亲也因此以病以死；在这里总算是悲剧的序幕结束了，此后便只是孤儿寡妇的正剧的上场。”童年的郁达夫是沉默孤苦的孩子，过早的失去父母的爱，对幼小的他及以后的成长又带来了多大的阴影呢！如果说药物用来医治人类肉体，那么爱是救赎灵魂的良药。郁达夫笔下零余者所渴望的爱，如果只理解成狭隘的肉欲未免太肤浅了他们所渴望的爱是一种精神之爱。。为了这种爱，知识，名誉金钱都可以不要，又拿什么去爱他们想爱的人，又凭什么得到？“人必须活着爱才有所附丽”当爱情遭遇面包，你又作何选择呢？没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨《沉沦》中的“他”最终走向死亡除了因素之外，正如郁达夫在《悲剧的出生》中所述：败战后的国民----尤其是初生的小国民，当然是畸形，是有恐怖狂，是神经质的。二、零余者们生活着的那个时代他们都在“性苦闷”“社会的苦闷”“生的苦闷”中苦苦的挣扎着。 “自己的一生，实在是一出毫无意义的悲剧，而这悲剧的酿成，实在也只可以说是时代造出来的恶戏。自己终究是一个畸形时代的畸形儿，再加上这恶劣环境的腐蚀，那些更加不可收抬了。世纪末的思想家说：你先要发你自己，自己发了以后，就应该忠实地守住 着这自我，彻底地下去，扩充下去。环境若要来阻挠你，你就应该直冲上前， 同他拼一个你死我活，Allow　Nothing！（文：宁为玉碎，不为瓦全。——编者 注）不能妥恰，不能含糊，这才是人的生活。”但是那个时代的中国只要你的思想太过于开放，那么你就注定了要被人排挤，注定要到处碰壁。你要是有着比任何人都强大的韧劲和无比强大的理论知识，你或者可以成为一个英雄也说不定，但是我们都已经受封建礼教的摧残近三千年了，那些思想是根深蒂固，不要说是在当时的那个年代了，就连我们现在这个时代都存在着，他不是靠一个人或是一群人就可以取缔的。而且当时的青年所从西方带回来的并不是真正的西方思想，而是一些西方所不要的所摒弃的一些思想，而零余者们恰恰就是当时这些思想的携带者，他们就是被当时的社会所扭曲的一些青年知识分子，他们结合了当时中国的封建思想和西方的糟糠思想。就正如《蜃楼》中所述：“既作了中国人，而偏又去受了些不 彻底的欧洲世纪末的教育。将新酒盛入了旧皮囊，结果就是新旧两者的同归于尽”《沉沦》中“他”视自己身本能的情欲为犯罪。《空虚》中年轻的“他”面对日本少女时极力压制对少女的爱慕和身体上的欲望，。零余者就在这样的新旧冲突中。而对于他们自身对自己的反省也是他们人性之中善美的一面。 “一踏上了上海的岸，生计问题就逼紧到我的眼前来，缚在我周围的运命的铁锁圈，就一天一天的扎紧起来了。”面着时代的大变迁，。“赋性愚鲁，不善交游，不善钻营的我，平心讲起来，在生活竞争剧烈，到处有陷阱设伏的现在的中国社会里，当然是没有生存的资格的。”三、矛盾的结合体 。既慷慨激昂又