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马克思主义哲学当中“认识和实践”的 四 点 体 会 浅析毛泽东《实践论》 一、世界是可以认识的 从哲学史看，大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和彻底的唯心主义者，都主张世界可以认识的。苟子说得好：“凡以知，人之情也。可以知，物之理也。”这就是说，人有能力去认识世界，世界是可以被人认识的。费尔巴哈讲得更加形象，他说：“自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。”这是唯物主义者的回答。 可是，也有人提出怀疑。也就是怀疑世界是可以认识的 不可知论。这方面也就也有著名学者，比如中国先秦哲学家庄周、近代英国的休谟和德国的康德，它们的主要观点是：世界是不可认识的，或者至少是不能彻底认识的，不可知识论尽管是荒谬的，还得认真对待。 实践是对不可知论最有力的驳斥。就是说，对不可知论的批判，固然可以作理论上的分析，但是，最根本的是依靠实践。的确，从实践的观点看问题，不可知论是完全站不住脚的。通过科学家的努力、研究（反复的调查、实验总结一系列的实践），最终拿出科技发展成果。不可知论者就是对科技发展成果的视而不见，科学家把飞船送上月球又使之重返地面，说明人们对宇宙航行的规律的认识是正确的。再如，我们学习安装收音机的时候，都有这样的体会：经过几番曲折，多次失败，最后安装完毕，收间机里传来了电台播送的乐曲，我们都会拍手称快，喊着：“成功了，成功了！”成功，证明收间机的构造可以被我们所认识，证明我们的这种认识是符合客观实际的，是正确的，再如电脑的发明和广泛普及，说明人类自身还是能认识自己的大脑，对硅中中电子运动的规律的认识是正确的。 事实上，人们在实践中，每天都把许许多多“自在之物”转变成被认识了的“为我之物。”特别是在科学技术获巨大发展的今天，电子计算机、原子弹、氢弹、宇宙飞船、人造卫星、激光器等等，都是前所未有的。无数过去被认为不可理解、不可思议的事物，被人们一一认识了。实践每前进一步，都是对不可知论的驳斥。这是毫无疑义的。马克思主义是认识论的乐观主义。马克思主义者能认识世界，这意味着能够通实践改造世界。施甸人在县委、政府的领导下，一定能认识施甸的县情，走出一条合施甸实际的现代发展路子。（补充：世界可知，这是科学存在和发展的根据，但这并不意味着世界的秘密已经揭示无遗了。在现实世界中，确实还有许许多多“不解之谜”需要我们去探索。如果说，一切都已揭示无遗了，国家还要培养那么多的科学家干什么？总之，世界上的事物，只有已知和未知的区别，根本不存在不可认识的东西。） 二、践是认识的来源 实践，不是一个新名词，马克思主义以前，就有不少哲学家使用过。但是，对什么是实践的解释，各派哲学却大相径庭。在如唯心主义者把实践看作思想的活动。如我国明朝主观唯心主义哲学家王阳明，主张“知行合一”，认为思想活动本身就是实践 。这些都是不正确的说法，在此就不多讲了，下面我们看马克思主义的是怎么解释实践的？ 马克思主义第一次对实践作出了科学的说明，把实践看作是人类有目的地改造客观世界的物质活动的整体。并强调在人类的实践活动中最基本的是生产活动。人们只有进行生产，才有粮食吃，才有衣服穿，才有房子住，才有可能从事政治、科学、艺术等方面的活动。生产活动是人类一切活动的基础。在生产活动中，表现了人类实践活动的一些基本特点，首先，生产是改造自然界的物质活动。其次，生产劳动是有目的活动。再次，人类生产从一开始就具有社会性，实践是社会的实践。 马克思主义能够科学地把握实践在社会生活中的意义，这是因为历史唯物主义发现和论证了生产劳动在人类生活中的地位、作用。由此，马克思主义认识论才能把实践和认识联系起来，强调实践是认识的基础。 认识来源于实践，下面让我们举列作一些说明。 认识是人脑对客观事物的反映。但是，离开实践，认识不会发生。印度发现过狼孩。小孩幼时被失狼仔的母狼带入狼穴，跟狼一块生活、长大，这些小孩养成了狼的习性，吃生肉，在地上爬行，不会劳动，不会说话，也不会思维。 我国明朝，明成祖为了夺取建文帝的帝位，把建文帝的儿子朱文珪关闭起来，当时朱文珪只有两岁，一关几十年，到被释放出来已是五十七岁的人了。按照孔子讲的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的要求，应该是很有些见识的人了，但是，释放出来的朱文珪却连牛马也不认识。 狼孩有人的头脑，但失去了人的智慧。朱文珪活五十多岁，对客观世界却一无所知。可见，人光有头脑，没有实践，还不能产生认识。 我们又看另外的情况：老渔工伏在般舱里听水声，可以分辨水下有何种鱼群。有本事的猎人，晚上能从野兽眼里反射出的不同光点，判断来的是野猪还是狐狸。蛇医看见蛇咬过的伤口，能立刻指出作恶的是眼镜蛇还是蝮蛇。老渔工、猎人、蛇医的知识是从天上掉下来的吗？ 我们去参观工艺美述展览，经掌会被巧夺天工的艺术品所吸引，从工艺加工的艺人为什么有