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第一讲、绪论 一、中国法制史的概念 （一）什么是历史？ （二）什么是法制史？ （三）什么是中国法制史？ 二、学习中国法制史的价值 （一）温故而知新，鉴往而知来 （二）避免历史悲剧重演 （三）吸取教益，推进法治或？ （四）增强各级“政治领导”之素养 “故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者实在制度法律公私生活之方面……” “窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思 想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既 不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上 自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入未来之学 说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反相适之态 度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族 与他民族思想接触史之所昭示者也。” ——陈寅恪《金明馆丛稿二编》 三、中国法制史的历史发展及其演变规律 （一）中国古代法制的历史发展 （二）中国近代法制的历史发展 （三）中国法制发展演变的规律 礼——刑（法）——礼法结合——中西结合 四、中国法的特质——伦理法 五、学习中国法制史的方法 （一）历史研究的方法 （二）比较研究 （三）社会学的分析方法 阅读书目 1、《新波斯人信札》，梁治平等著，中国法制出版社2000年版。 2、《情理法与中国人》，范忠信等著，中国人民大学出版社1992年版。 3、《中国法律与中国社会》，瞿同祖著，中华书局2006年版 4、《中西法律文化比较研究》，张中秋著，法律出版社2009年第4版 5、《公主之死——你所不知道的中国法律史》，李贞德著，三联书店2008年版 6、《法辩》，梁治平著，中国政法大学出版社1996年 7、《乡土中国、生育制度》，费孝通著，北京大学出版 社2005年版 8、《万历十五年》，黄仁宇著，中华书局2007年版 9、《中国：传统与变迁》，费正清著，世界知识出版社2002年版 10、《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社2005年版 11、《中国传统法律文化》，武树臣等著，北京大学出版社1994年版 12、《中国法律的传统及其近代转型》，张晋藩著，法律出版社2005年版 13、《红楼梦的法律世界》，尹怡君著，商务印书馆2007年版 14、《师爷当家》，郭建著，中国言实出版社2004年版 15、《史记》 16、《唐律疏议新注》，钱大群撰，南京师范大学出版社2008年版 第二讲、夏商法律制度 一、中国法的起源及其特点 （一）起源：刑起于兵，礼源于祭 1、刑起于兵：刑罚与战争有着密切的关系 “苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法，杀戮无 辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥、越兹丽刑，并制罔差。”——《尚书·吕刑》 （1）刑罚首先用来惩罚战争中的俘虏。 （2）刑罚后来也用于惩罚本部族的士兵。 （3）战争本身就是一种刑罚。 （4）军事长官一身而二任，既是军事长官，也是司法长官。 2、礼源于祭：礼法制度源于祭祀活动 （二）特点： 礼法结合 2、血缘关系的纽带随着国家和法的产生更加强韧。 3、部落联盟首领的权威随着国家和法的产生得到加强。 二、夏商法制 （一）法制指导思想——天讨和天罚 （二）立法概况 1、禹刑 2、汤刑 夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。——《左传》 法制的主要内容 1、罪名之制——昏、墨、贼、不孝 2、奴隶制五刑 （1）墨刑——脸上刻字，又称为黥刑 劓刑——割掉鼻子 （3）刖刑——砍掉双足 宫刑——毁坏人生育机能 最下腐刑，极矣！——司马迁 （5）大辟——死刑 3、民事制度 （1）土地国有 （2）一夫一妻多妾的婚姻制度 （3）兄终弟及到嫡长子继承的继承制 （）司法制度——神判 1、占卜判决 2、神兽判决 第三讲、西周法律制度 一、周初立法指导思想 （一）以德配天 1、天命靡常 2、皇天无亲，惟德是辅 3、德的主要内容是“敬天”、“敬宗”、“保民” （二）明德慎罚 崇尚德政，提倡德教，谨慎地使用刑罚。就是强调要将教化和刑罚结合起来。其中，明德是前提，是根本。德教的内容是礼。 礼治思想 使礼成为全社会的指导思想和行为准则，成为判别是非曲折的标准。礼治思想的核心是“亲亲”、“尊尊”、“长长“、“男女有别”。 1、亲亲：亲爱自己的亲属，特别是以父为中心的尊亲属。亲亲父为首。 2、尊尊：下级官吏或身份等级卑贱的人必须尊敬和服从上级官吏或身份高贵的人。尊尊君为首。 3、长长：年幼者应该尊敬年长者。 4、男女有别：男尊女卑，男女授受不亲。 立法概况 （一）周公制礼 （二）九刑 （三）吕刑（甫刑） 三、法律形式：礼、刑、誓、诰等 四、宗法制 以血缘关系为纽带的家族组织与国家政治相结合的制度。其核心是“嫡长子继承制”。要求小宗服从大宗，下级服从上级，全国服从天子，其目的是保