[马难点摘要.docVIP

方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。世界观和方法论是统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。 人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面，这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。 唯物主义的认识根源是主观和客观相统一，认识和实践相统一。唯心主义的认识根源是主观和客观相分离，认识和实践相分离。 人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程，如果把其中的某一片断(如感觉或概念)加以夸大，使之变成第一性的东西，就会导致唯心主义。唯物主义还有其社会阶级根源。在阶级社会中，哲学的党性表现为阶级性。进步的阶级由于其利益同社会发展趋势具有一定程度的一致性，所以能够如实地反映客观事物的本来面貌，从而坚持唯物主义。唯心主义也有其社会阶级根源。反动的剥削阶级由于其利益与社会发展规律相矛盾，所以就要歪曲客观事物的本来面貌，从而坚持唯心主义。 “意识转化为物质”是需要条件的，这一条件就是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。显然，如果把“意识可以转化为物质”修改为“意识必然转化为物质”，那就不再是正确的命题了。 德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了他的辩证法；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观，批判地继承了他的唯物主义。在新的基础上，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。 马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学，科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。旧哲学由于不懂得人民群众的创造作用，所以只是用不同的方式解释了世界，而马克思主义哲学则认为哲学的使命应当是改造世界。阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。 承认相对静止的意义 ①只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，把不同的事物加以区分。 ②相对静止是事物存在与发展的条件。 ③只有承认相对静止，才能理解绝对运动，相对静止是绝对运动的参照系。 坚持绝对运动和相对静止相统一，必须反对两种错误的观点：其一是否认绝对运动，把相对静止夸大成绝对静止的观点，这是形而上学的绝对静止论；其二是夸大绝对运动，否认相对静止的观点，这种观点会导致相对主义、诡辩论和不可知论。 实践的主体与客体的关系具有辩证性。一方面，主体改造客体；另一方面，改造客体的主体由此得以优化，而优化了的主体能够更好地改造客体。 辩证唯物主义还认为，世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。在这种统一中，事物自己发展自己，事物的产生、存在和发展，只能用物质自身加以说明。 所谓从实际出发，是指按照事物的本来面貌去认识事物，在改造世界中坚持实事求是。所谓实事求是，是指找出事物发展规律，按规律办事。 劳动同时也创造了语言，语言是意识的物质外壳和人们进行思想交流的媒介。在现代社会中，随着科学技术的发展，还出现了人工语言。人工语言并没有改变语言的本质与作用，它仍是意识的物质外壳。 我们要发挥主观能动性 其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。 现象和本质存在着对立，这使科学研究成为必要；现象和本质存在着统一，这使科学研究成为可能。 现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。 在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性。否则，我们会放弃必要的努力，使有可能变成现实的东西没有变成现实。在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。 现实的可能性是指在现实中有充分的根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性。抽象的可能性又叫非现实的可能性，是指在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段上才可以实现的可能性。 我们不能把现实的可能性误做抽象的可能性。否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。 我们也不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。例：１９３７年１１月，王明从苏联回国后，由过去的“左”倾冒险主义转为右倾投降主义。 ①辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，事物否定的根源要到事物的外部去寻找，否定是外力引起的。 ②辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯