0494上博楚简《柬大王泊旱》之灾异思想..docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 19 上博楚簡《柬大王泊旱》之災異思想 淺野裕一 日本東北大學 一　《柬大王泊旱》之解釋 　　馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》（上海古籍出版社，二〇〇四年十二月）中收錄有名爲《柬大王泊旱》一篇文獻。此前筆者嘗有文對此篇文獻略有考察 拙稿《新出土資料と諸子百家研究》（《戰國楚簡研究２００５》，《中国研究集刊》別冊，第３８號，二〇〇五年十二月）。 拙稿《新出土資料と諸子百家研究》（《戰國楚簡研究２００５》，《中国研究集刊》別冊，第３８號，二〇〇五年十二月）。 　　《柬大王泊旱》殘存二十三簡，總字數含合文三、重文五共六〇一字。竹簡兩端平齊，簡長約二十四釐米上下，簡寬約六釐米，編綫兩道。皆契口在右，文字滿寫于竹黄面，一簡文字約略二十四字至二十七字間不等。本無篇題，取首簡開頭一句《柬大王泊旱》名之。又所謂“柬大王”乃指第十七代楚王簡王熊中（前四三一～前四〇八年在位）。 　　該篇原釋文爲濮茅左氏所作。濮茅左氏竹簡排列之後，也有若干學者提出不同組合排列。主要諸家説如下所示。 【陳劍説】 陳劍《上海竹書〈昭王與龔之 陳劍《上海竹書〈昭王與龔之〉和〈柬大王泊旱〉讀後記》（簡帛研究網站，二〇〇五年二月十五日）。 【董珊説】 董珊《讀〈上博藏戰國楚竹書（四）〉雜記》（簡帛研究網站，二〇〇五年二月二十日）。 董珊《讀〈上博藏戰國楚竹書（四）〉雜記》（簡帛研究網站，二〇〇五年二月二十日）。 【陳斯鵬説】 陳斯鵬《〈柬大王泊旱〉編聯補議》（簡帛研究網站 陳斯鵬《〈柬大王泊旱〉編聯補議》（簡帛研究網站，二〇〇五年三月十日）。 【張桂光説】 張桂光《〈簡大王泊旱〉編聯與釋讀略 張桂光《〈簡大王泊旱〉編聯與釋讀略説》（《古文字研究》二十六輯，北京中華書局，二〇〇六年十一月）。 【周鳳五説】 周鳳五《上博四〈柬大王泊旱〉重探》（《簡帛》第一輯 周鳳五《上博四〈柬大王泊旱〉重探》（《簡帛》第一輯，上海古籍出版社，二〇〇六年十月一日）。 【季旭昇説】 季旭昇《〈柬大王泊旱〉譯釋》（《〈上海博物館藏戰國楚竹書（四）〉讀本》萬卷樓，二〇〇七年三月）。 季旭昇《〈柬大王泊旱〉譯釋》（《〈上海博物館藏戰國楚竹書（四）〉讀本》萬卷樓，二〇〇七年三月）。 　　筆者對比以上諸説，以爲陳斯鵬氏排列方案最爲妥當。 　　具體討論之前，先依陳斯鵬氏簡序排列，將簡文並現代語略釋錄入如下。需略加説明者，原陳斯鵬氏第二簡與第八簡並不相續，玆從周鳳五氏、季旭昇氏説。 　　柬（簡）大王泊 董珊氏釋“泊”爲“雩”，周鳳五氏則解作“祓”。又孟蓬生《上博竹書（四）間詁》（簡帛研究網站，二〇〇五年二月十五日）解作“止”義，謂指“酺祭之禮”。玆從季旭昇氏説，至此尚未行祈雨之祭祀，故諸説釋“泊”作祭祀理解者皆不可從，釋爲“迫”義。（迫）（旱），命龜尹羅貞於大 “大夏”，劉信芳《竹書〈柬大王泊旱〉試解五則》（簡帛研究網站，二〇〇五年三月十四日）認爲乃占卜用龜名。周鳳五氏謂乃夏水。根據“王嚮日而立”推斷，當時龜卜誠于野外行之。因之，“大夏”當作地名解，玆從周鳳五説，解作“夏水”。又《水經注》卷三二·夏水注：“夏水出江津，于江陵縣東南。江津豫章口東有中夏口，是夏水之首，江之汜也。屈原所謂過夏首而西浮，顧龍門而不見也。龍門即郢城之東門”，“夏水”在江陵（楚都郢）附近自江水分流而出，于江夏郡雲杜縣附近與漢水合流，據此記述，則郢東之夏水或即稱“大夏”。與其南廣袤之雲夢澤相同，皆爲舉行祭祀、龜卜之祭場、聖域。（夏），王自臨卜。王嚮日而立，王滄（汗 “滄”，原注釋爲“寒”義，孟蓬生氏則釋爲“創傷”之意。玆從陳劍説，釋爲“寒”意，古音近而解作“汗”。）至」（１）（帶）。龜尹智（知）王之庶 原注釋“庶”解作“遮”，玆從孟蓬生氏解作“炙”。（炙）於日而（病）（疥），（儀）愈（穾）。（釐）尹智（知）王之（病）乘（勝）。龜尹速卜」（２）高山深溪。王以（問）（釐）尹高。不（穀）甚（病）聚（驟），夢高山深溪。（吾）所得」（８）城（成）於膚中者，無又（有）名山名溪欲祭於楚邦者（乎）。尚（當）而卜之於」（３）大（夏），女（如） 原注釋解作“表”，玆從范常喜《讀〈上博四〉劄記四則》（簡帛研究網站，二〇〇五年三月三十一日）説，《周易》中習見“有慶”語，此爲“慶”之訛寫。（慶）（將）祭之。（釐）尹許諾，而卜之（慶）。（釐）尹至（致）命於君王，既」（４）而卜之（慶）。王曰，女（如）（慶），速祭之。（吾）鼠（一）（病）。（釐）尹（答）曰，楚邦又（有）（常）古（故）。」（５）安敢殺 “殺”字，季旭昇《〈上博四·柬大王泊旱〉三題》（簡帛研究網站，二〇〇五年二月十二日）解爲減省祭祀儀禮意，陳劍氏則謂指降低祭祀對象等級之意。又劉信芳氏以爲指簡王“以殺身祭”之殺祭。孟蓬生《上博竹書（四）間詁（