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项城古文化风情研究 ——鬼修城庙会 一、鬼修城的地理位置及其概况： “鬼修城”又称“南顿故城”，位于项城市西郊，东靠106国道，北邻漯阜铁路。鬼修城是一大型的历史文物群，含有南顿夏商时代遗址、南顿故城旧城墙、南顿故城古墓群、光武台遗址、光武庙建筑等历史遗迹和文物。遗址时代跨度大，从夏商时期延续至东汉末年。“鬼修城”是战国时期顿子国都邑残留的一段城墙，长217米，高8米，宽12米。虽经2600多年的人世沧桑，风吹雨打，自然风化，依然雄风犹存。被河南省有关部门批准为旅游景点，每年农历二月初二到三月初三有庙会。中国的先人对鬼神的崇拜是很悠久的，在中国的创世纪和神话传说中，无不处处体现出了对于鬼神的崇拜之情。比如后羿射日、嫦娥奔月等等了，当然对于中国人来说，在民间的传说中最广的就是女娲补天和女娲创造人了。中国的信仰鬼神和中国文化是密不可分的一个整体，可以说是神秘文化通过文化进行了广泛的传播，文化又是作为崇拜的一个载体的。中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化是有着一个相当的过程的，就连与我们密切相关的农历的四季都是有着宗教的内涵在里面的。因为青龙、朱雀、白虎、玄武四神兽正是代表了四季，即青龙代表东方也代表着春天，朱雀代表南方也代表着夏天，白虎代表着西方也代表着秋天，玄武代表着北方也代表着冬天。而这四神兽所代表的四季正是农耕社会得以发展的推动力所以即便是四季的创立是按照了客观规律而建立的，但是客观规律的推广还得依靠人类的崇拜和迷信才得以推广 庙会的构成有这样几个要素:一是神灵与庙宇，最主要的还是庙宇。二是祭祀仪式，包括固定的祭祀行为、供品种类、析涛语言，以及仪礼主持者，这是操作系统的具体内容.三是“社”，或称为“会”，是庙会作为一种社会活动的发生系统，或叫发生主体。第四点就是时间单位。平时随事而发生的祭祀行为不能称为庙会，必须是时间单位固定下来后社会成员共同遵守的祭祀活动。只有具备这四种因素的祭祀行为，才能看作庙会。在这四种要素之中，充满着原始信仰的意义。直到今天，无论何种意义的神庙和庙会，我们都能从中找到其中所包含的原始信仰的内容。庙会的实质在于群体性的祭祀，是一种围绕着神庙而进行的集体活动，常通过歌舞和供奉等礼仪行为来实现人神相通的目的。其生成的背景离不开原始信仰，或者说，它就是原始信仰的表现，是原始文明发展到一定阶段的产物;在人类思想文化发展的进程中，它具有里程碑式的意义。鬼修城庙会又称光武庙会。在我们这里家喻户晓，是人人皆知皆逛的庙会。鬼修城庙会分三个区：朝拜区、文艺演出区、商贸区。朝拜区的光武殿、人祖殿、观音大殿、天爷阁古朴雄风，老母洞、八百罗汉人物栩栩如生。每年的二月二至三月三及每月的农历初一、十五是古庙会最活跃的时候，这里人群涌动，香客云集，虔诚朝拜，寄托信奉，吸引着众多游客前来观光旅游，这里不仅是尊祖敬天，弘扬传统文化的圣地，又是人们旅游休闲的好去处。同时，又是人们进行物资交流，繁荣当地经济的活动场所。社会上流传这样的顺口溜：一年一度二月二，四方八面有人来；各路人民齐欢笑，烧香听戏做买卖。鬼修城庙会从二月二龙抬头，会一直延续到三月三。平时每月的初一、十五这两天也是逛庙会的日子。庙会里人头攒动，好不热闹。 　　每次庙会，如潮的人群熙来攘往，到处欢声笑语。人们早早地换上新衣，精心梳洗打扮一番，把自己收拾得漂漂亮亮，走出家门，又约上左邻右舍，“走呀，赶庙会去哟”。他们欢天喜地来到这里，首要做的事情，就是去请香买纸钱，供奉神仙，为美好的期待，留下念想。靠近故城大门口的南边，是老母殿，这里供奉着十二位神，她们分别是：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、无生老母、王母娘娘、皇极老母、太极老母、女娲娘娘、梨山老母、西山老母、红莲老母、白莲老母。传说中，这十二神主管着人间的妇女、儿童、婚姻、家庭的各种事务，因此，人们第一站大都先到此处，拜一拜，那是人们潜意识里认为人文第一，保人才是第一要事。人们虔诚地上香燃纸跪拜，祈祷老母显灵降福给他们，祈祷子孙兴旺安康增福免灾。 　　拜完十二老母，接着人们就来到光武殿，也叫状元阁，此大殿正中的塑像就是汉光武帝刘秀，大殿两旁是他的文武大臣，有邓禹、冯异、马武等。有人上香求光武帝保佑她家的男人官运亨通，有的祈祷孩子能好学上进，考上名牌大学。他们在光武帝面前磕头跪拜，口中念念有词，希望能一了夙愿。为了表示虔诚，他们跪拜完刘秀，也来到大殿两旁，拜一拜他的文武大臣，若是光武帝把事儿给忘记，就让他的大臣们给他捎个信儿提个醒儿，以保万无一失。 　　拜完光武殿，又来到统天殿。统天殿又称人祖殿，在这里祭拜，以祈求平安。 　　凌霄宝殿，供奉的是玉皇大帝，这里有棵古槐树，已有上百年的历史，人称“祈福树”，在这里，人们可以把美好的愿望写在红绸缎子上，挂在树枝上祈祷亲朋好友健康快乐，幸福