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第五章 世界的联系和发展 第一节 唯物辩证法与人类实践 一、唯物辩证法的确立 （一）辩证法的历史发展过程 1、古代朴素辩证法 2、近代唯心辩证法 3、马克思主义唯物辩证法 （二）辩证法与形而上学是根本对立的 1、辩证法用全面、联系的观点看世界，而形而上学用孤立、片面的观点看世界 2、辩证法用发展、变化的观点看世界，而形而上学用静止不变的观点看世界。 3、辩证法承认矛盾是事物发展的动力，而形而上学则否认矛盾的存在。 辩证法与形而上学的根本对立，就在于是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力。 二、人的活动辩证法与客观事物辩证法的统一 （一）唯物辩证法划分为客观辩证法与主观辩证法两大系列 （二）客观辩证法分为客观事物的辩证法和人的活动的辩证法 1、人的活动的辩证法是实践的辩证法或社会的辩证法，是人的有目的的活动过程的辩证法； 2、客观事物的辩证法：是自然界自在运动的辩证法，它是一种无意识、无目的的自发运动过程。 （三）人的活动的辩证法与客观事物的辩证法是内在一致的 1、两者都属于合理形态的辩证法 人的活动的辨证法本质上是对外部自然界的一种否定性的辨证法。人以自身的活动否定自然的直接存在状态，赋予它以合乎人类目的或需要的形式，在自然的直接存在状态中注入人的“灵性”和智慧的活动，使“自在之物”成为合乎人的目的的“为我之物”。 对于客观事物的辨证法来说，矛盾和辨证的否定是其永恒的动力和发展方式。在自然事物的运动过程中，相互作用引起相互联系、相互转化，引起事物的变化、发展。新事物取代旧事物，新旧更替，川流不息，一切都在运动变化发展之中。辩证法的否定性的本质渗透于事物运动的全过程。 2、二者都是客观的辩证法，通过大量的中介系统而相统一。 人的活动的辩证法是高级的物质运动的辩证法，即社会运动的辩证法。它同一切客观事物一样，在自身运动过程中，也遵循着物质运动的规律，在总体过程和趋势上具有客观必然性。它与客观事物的辩证法是一致的。区别在于高级与低级、自为与自在、有意识与无意识。 人的活动的辩证法通过大量的中介系统与客观事物的辩证法相一致。现代控制论、信息论、自组织理论揭示，人类社会与生物界以及自控机器系统都服从自组织系统的运动规律，三者之间的运动形式都通过一定的目的、手段、反馈实现对环境的控制。 只不过人的活动是有意识、有目的的活动，是一种赋予外部世界以合目的性形式的创造性活动，而生物的活动是无主体的受动的活动。另一方面，人的活动又与自组织系统的活动相一致，都是由目的、手段、反馈、结果等方式组成的控制系统的活动，二者具有内在的一致性。 3、人的活动的辩证法包含、体现着客观事物的辩证法，人们通过实践来认识和把握客观事物的辩证法。 在人的实践活动中，不仅存在实践主体的运动，而且存在实践客体及实践中介系统的运动。因此人的活动的辩证法本身也就包含着客观事物的辩证法，客观事物的辩证法同人的活动的辩证法在实践中是有机地结合在一起的。 人的活动的辩证法与客观事物的辩证法的统一有两个现实的基础：一方面，两者都统一于物质过程，是物质世界不同的运动形式，因而天然是统一的；另一方面，两者又统一于人类实践，即客观事物与人的活动在何种程度、何种范围内统一起来，现实地连接起来，取决于人类实践所达到的广度和深度。 第二节 联系的普遍性和发展的方向性 一、事物的普遍联系及其多样性 1、联系的涵义 指一切事物、现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 2、联系既是客观的、又是普遍的。 当我们接触物质世界时，首先遇到的是一幅错综复杂、普遍联系的网络。 猫、田鼠、熊蜂、三色堇（俗称蝴蝶花），在自然界中是种属相距甚远的动植物。乍看起来，彼此互不相干，似乎没有什么联系。其实不然。三色堇属于兰科植物，是信赖熊蜂的蜂窝；而田鼠的多少，又与猫的多少不可分。这样，猫、田鼠、熊蜂、三色堇之间有生死攸关的联系：猫吃田鼠，猫多则田鼠少；田鼠毁掉蜂窝，田鼠少则熊蜂多；熊蜂能替三色堇传递花粉，熊蜂多则三色堇繁茂。 3、联系是多