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　　德道三字经全文 　　2009-01-13 23:10:38 　　来自: aishu (“修之身，其德乃真”——老子) 　　 　　德道三字经 　　 　　熊 春 锦 　　 　　序 言 　　　 　　 　　何为经典？《文心雕龙》云：“经也者，恒久之至道。”《博物志》云：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”《荀子·劝学》云：“学恶乎始，恶乎终？其数则始乎诵经，终乎读礼。”太上有立德，其次有立功，其次有立言。经典是圣人之立言，她明天地自然之造化，续三皇五帝之淳德，传立身修养之根本，指归真返朴之正路。自古及今，能够称得上经的唯有三教的经典。 　　 　　中国古代蒙学“蒙以养正”，以经典为少儿立身之本，传统道德文化孕育了一代又一代人文圣贤。《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《四书》等等，这些融会识字、写字、学礼、修德、明道、治国、平天下为一体的幼学读物经过漫长历史的检验，并没有因时光流逝而消亡，反而愈发闪烁德性的光辉。这就是经典微言大义、妙理真诀、随俗教化的功用，她教人识得灵根孕育、自在天真的自然本性，引人步入明德至善、平治身国的修养境界。 　　 　　古人造字，字中涵德，象形文字承载的丰富德育功能因时代的变迁，词汇的扩增，文字信息的改变等因素丧失殆尽，古代经典的本意也被后人曲解、误解和支解。以至于王道之治沦丧为霸道天下，道德教化为欲念张扬所淹没，“仁义礼”的传统美德因人们心中德性不明、正见不生而丢失，阴火浊识牵引着人们为私心利欲而无休止地竞争和内耗，人类社会正陷入一个新的精神沙漠，在新的信仰危机中苦苦探索。大道式微，天下为家，五德涣散，礼崩乐坏，2500年前老子就在《德道经》中一针见血地指出世间乱象之源和人心迷失之本，《德道经》“德篇”第一章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”完整地描绘了一幅“人类道德滑坡路线图”，科学地分析了德性能量递减和时代治理精神主导的关系，根据其“反也者，道之动也”的道德复归原理，这一“路线图”又正是全人类精神文明的“归航图”，离此，再高明的学说和理论也将毫无建树；得此，从“礼”德这道心灵的最后防线开展逆修，由礼——义——仁逐渐提升精神境界，指导人们的道德修养，完善人们的后天品质，恢复人们的先天慧性，而最后使五德淳厚，抱一不离，直至最终归于道境。 　　 　　以《德道经》为源头的道德文化是中华人文的根文化，是中华哲学、艺术、政治、宗教、科学、医学等子文化的母亲文化，是最具生命力、包容力、亲和力、渗透力的，大气磅礴、无出其右的原生态的绝学文化，是先秦诸子百家的思想源头，是道、佛、儒三教理论大厦的基石。“百家争鸣”的文化繁荣正是立足于老子大智慧的巨人之肩所展开的攘臂而呼，“文景之治”的辉煌得力于“清静无为”的“黄老之术”，大唐绝世风采也得益于当时举国诵读、士庶研习、朝庭推崇，将道教立于国教地位的英明国策。千古唐诗神韵流自道地风光，文治武功皆出乎老子包涵显隐、统揽阴阳、一气三元、系统玄观的大唯物主义和唯德主义思想。在现代，西方的有识之士不约而同地将关注的目光投向《德道经》，以期突破西方日见颓废的“丛林法则”式的强权政治巢臼，摆脱流弊深重的“象牙塔尖”式的科学研究误区。中国历代的大德贤哲，海内外的专家学者莫不对《德道经》崇敬有加，各种研究、弘扬“道学文化”的学术机构纷纷成立，一大批学术研究成果纷纷面世，世界范围的“老学热”正在蓬勃兴起。 　　 　　以《德道经》为根，以老子揭示的“仁义礼”三修为本，以“道德仁义礼智信”七字真言为主线，以道、儒、佛三教推陈出新，再度融合为人文之源，以老子大唯物主义和唯德主义思想与马克思主义相结合，重塑民族灵魂，再造人文精神，鼎兴道德文化，开展中华民族伟大复兴的矫健步伐。正是这部《德道三字经》给予我们的宝贵的思想启迪和精神财富。 　　 　　熊春锦先生以自己深厚的道学家养和实践经验，本着滚烫的赤子情怀，以渊博的历史知识和精辟的道德正见在书中描绘了一个远逝的道德时空和千年的道德沧桑。三皇五帝之道德、春秋战国之仁义、支离破碎之俗礼、私欲充塞之愚智……他以三条主线娓娓道来，让读者从“德道章”聆听远古之歌，心仰太古清音，领略《德道经》的无穷魅力；从“五德章”体味历史上“仁义礼”三修的鲜活人物、事例典型，感受强烈而温情的人格力量，缅怀先哲和圣贤们的绝世风骨，近距离触摸一座座挺拔的民族脊梁；在“归根章”中把三教之流弊逐一分析，源出而流清，起伏转折流变不离“失道离德”的历史主线，清晰地解构了历史上的种种文化、科学、宗教等方面纠缠不清的迷雾，拨云见日，纲举目张，令人信服地推出“三教新融合”、“马老相结合”、“诵读开太平”等崭新的人文领域的时代主题，给人以强烈的共鸣！ 　　 　　众所周知，字句短少的经典因为字简而意远，韵压而对工，回旋余地小，历来是编写的难