[1-3宋明理学.pptVIP

张载在教学方面提出四种原则和方法： 一是勤学博文，以求义理。 二是“尽人之材”。 三是提出可接受性和渐进性原则。 四是教学相长。 “四益”：“常人教小童亦可取益，绊己不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠，尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之才为之忧，则不敢堕，四益也。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 4、二程与朱熹的理学派（以“理”为核心） 二程与洛学 程颢与程颐，程朱理学的奠基者，洛阳人，世称“二程”，同受业于周敦颐，著《二程集》。 “理”是其最高哲学范畴，认为理存在于天地万物之中，而且理是“天理”，乃人类社会永恒的最高准则，并以此阐释封建伦理道德，把三纲五常视为“天下之定理”。洛学以儒学为核心，并将佛、道渗透于其中，旨在从思想上论证“天理”与“人欲”之间的关系，规范人的行为，维护封建秩序。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 程颢 程颐 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 在心物观方面，提出“心是理，理是心”，客观事物是“心”毕照的结果； 在形神观方面，同样也是“有是心”，而后才“具是形”。提出只要认识天地间充满了仁，即可消除人、物界限，达到天人合一； 在人性论方面，认为人性是理、气结合而成的。从理方面来的“天命之性”，凡圣一样都具有善质；从气方面来的“气质之性”因气有清浊厚薄，故有贤愚、善与不善之分，但只要“肯学”，“不自暴自弃”，下愚也是可移的； Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 在认识心理思想方面，承袭张载的“闻见之知”和“德性之知”的划分，认为“闻见之知”是物交物而知，其中又有亲身经历的“真知”和间接获得的“常知”的差异。而“德性之知，不假闻见”，只要“知性便知天”； 在情欲心理思想方面，主张“存天理，灭人欲”，认为人之所以为不善，“欲诱之也”。提出要通过主一于“敬”和“唯思”等方式来“窒欲”。 认为情是形体感外物而产生的一种心理波动状态，能自觉地按伦常的约束使它合符中正，便是“性其情”；如“不知制之，纵其情而至邪僻”，则是“情其性”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 朱熹 朱熹，徽州婺源人，字元晦，号晦庵，晚称考亭先生、沧州病叟、谥文，又称朱文公。南宋理学家，理学的集大成者，被尊称为朱子。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”。承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为“四书”作为教本。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 朱熹与《四书章句集注》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 朱熹继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了理学的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乃至自然科学都有研究。 理气论： 朱