高一第五课礼仪教化2~C91B5.ppt

纳米尔石板（古埃及） 为什么选用青铜材质？ 比较： 服务的对象 作品的功能 作品形式 古埃及的金字塔 秦汉兵马俑 作品名称 大规模的雕塑群，排 列成军队状 大型建筑，像纪念碑一样 守卫皇帝陵墓 古埃及法老的陵墓 皇帝 法老 东汉 《立式说唱俑》 汉代画像石： “写真” “虚拟”两种图像组成。 所谓“写真”，就是以现实主义的手法真实、形象地反映汉代社 会生活的各个方面。反映贵族们宴饮、娱乐、出行、比武、狩 猎等情景的，表现了主人生前钟鸣鼎食、舒适安逸的生活。 用意显然是希望死者来生继续享受生前的荣华富贵。及反映汉 代社会生产劳动情况。 所谓“虚拟”，就是以浪漫主义的手法表现汉代人某些思想意识 和宗教幻想。(神话传说和佛、道思想) 佛教宣传的轮回转世说， 道教宣扬的“长生不死”、“羽化登仙”等观念深入人心。 人们逐渐把“仙境”当作死后渴望到达的理想之地。 伏羲女娲（徐州汉画像石馆藏） 伏羲女娲： 伏羲女娲据说是兄妹，交配而后产生了人类。 汉画象中他们通常以人首蛇身的形象出现，手中各握着 规划圆天方地的规和矩。汉墓常描绘伏羲女娲，似乎是 在祈求生命的始祖赐予死者新的生命，或者说容许死者 回归生命的源头。 西王母：西王母在古人心中的形象是：蓬头散发，豹尾虎齿且善于狂啸，头戴首饰，居住于昆仑山，旁有许多侍者替她服务的一位女神。 汉代西王母的传说流传甚广，主要是因为西王母她拥有不死药，与当时汉代人追求长生不死的愿望相谋而合。画像中的西王母面色与体态并非文献上所说的那样恐怖，反而庄重大方，雍容华贵。? 羽人（徐州汉画像石馆藏） 羽人：又称‘飞仙’。全身为羽毛，双臂为翼，在云中飞行。此即古人对仙人的描述。 狭义是专指羽人，羽化成仙。《山海经》载：“体生毛，臂变翼”。 汉代由于仙术思想的盛行，期望成仙、羽化升天是从帝王将相到贫民百姓都极为希冀的事，所以现实中的人就被神话了。 * 礼仪与教化 汉莫拉比法典 （两河流域古巴比伦时期） 巴别塔 克努姆赫特普墓室壁画（古埃及） 美杜姆群鹅图（局部 壁画） （古埃及） 黄金面罩（古埃及） 奈菲尔提蒂像（古埃及） 维纳斯的诞生（意大利）波提切利 埃及美术的艺术风格 埃及是人类美术史上最早形成“风格”的文明之一 雕塑 1、姿势直立，正面直对观众 2、着重刻画头部，其它部位非常简略 3、面部轮廓写实，有理想化修饰，表情庄严，感情表现少 4、雕像着色，眼睛描黑 壁画 正面律 人物头部正侧面，眼睛正面，肩膀和胸膛却总是正面，胳膊和腿又以侧面表现，身体各部分奇特而扭曲地结合在一起 男人的身体永远大于女人，肤色永远深于女人，有身份的男人的脚一前一后分开站立，放大比例突出强者 两河流域和古埃及地域上存在着一定的距离，但在艺术形式上存在着相似之处，有哪些相似之处呢？ 思考： 古埃及美术是为法老和少数贵族服务的，是社会生活中不可分割的一部分。 作用：歌颂王权，巩固奴隶主国家政权，强调等级制度。 青 铜 器——商 司母戊大方鼎（商） 高133CM横长110厘米 宽78厘米，重875公斤 青 铜 器——商后期 宗周钟 （台北故宫博物院） 青 铜 器——西 周 大盂鼎（西周） 101.9厘米 重153.5公斤 有铭文291字 饕餮纹饰(商) 鼎的功能经历了一个怎么样的变化? 炊器 （实用物品 礼器 祭祀用品） 在中国古代，用鼎有着严格的等级规定。根 据贵族等级，祭祀时对鼎的数量和形式都有规定： 天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，依此类 推，而普通人都不能用，如果超越上面的规定， 是犯罪的。 埃及人和中国古人，特别是商周时期社会，有很多类似的因素，这种尊卑上下的概念，是在它的艺术中反映很强烈的，包括它们艺术的性质，包括宗庙，常常是巨大的墓葬，都是强调一种等级和权力，所以创造艺术的过程就是保持权力，增强权力的过程。艺术具有非常强的政治性和社会性。 青 铜 器——春 秋 战 国 莲鹤方壶（春秋） 高118厘米 宽54厘米 重64.28公斤 十五连盏灯（战国） 青 铜 器—— 汉 长信宫灯（汉） 商、西周、春秋战国至汉的青铜器在造型和纹饰上都有哪些变化？ （商） （西周） （春秋） （战国） 商代的青铜器装饰感强，神秘﹑厚重而权威。 西周的青铜器风格趋向俭朴，追求朴素淡雅之美。 春秋战国的青铜器造型奇巧，手法趋向写实，纹饰易于理解，转向华丽繁琐也更有生活气息。 秦汉时期的青铜器更加轻便，精巧，实用。 商、西周、春秋战国时期的青铜器的器型和纹饰为什么会发生变化？ *