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『训诂学』講義 李振东 哈爾濱師範大學文學院 绪 论 第一章 训诂学的性质和任务 第一节 什么是训诂学 一、什么是训诂学？ 我们研究训诂学，首先要弄清楚什么是训诂学，它的研究对象是什么？1、传统语言学的构成 明代方以智《通雅·小学大略》：“小学有训诂之学，有字书之学，有音韵之学。”又云：“欧阳永叔曰：‘《尔雅》出于汉世，正名物讲说资之，于是有训诂之学；许慎作《说文》，于是有偏旁之学。篆隶古文为体各异，学者务极其能，于是有字书之学；五声异律，清浊相生，而孙炎始作《字音》，于是有音韵之学。’” 因此，我国的传统语言学向来分为三个部分：①文字学：文字形体 ②音韵学：研究语音 ③训诂学：研究语义。训诂学是我国传统语言学的重要组成部分。 要懂得什么是训诂学，先要懂得什么是训诂。 2、前人关于“诂”、“训”的说法 “训诂”最初单称“诂”、“故”、“训”。对于这几个字，从前有各种解释。例如： ①许慎《说文》：“训，说教也。”“诂，训故言也。”段注曰：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。”“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。” ②张揖《杂字》：“诂者，古今之异语也。”“训者，谓字有意义也。” ③郭璞《尔雅注·释诂第一条》：“此所以释古今之异言，通方俗之殊语。” ④孔颖达《毛诗·周南·关雎诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。” 以上这些说法，都是利用“声训”推求“诂”“训”两个字的语源。虽然在某些地方还存在不同的看法，但对两个字涵义的理解基本是一致的。由此可知，“诂”“训”两个字的涵义的不同，它们是解释语言的两个不同的法则。 二、关于“诂”、“训”的含义和作用 1、诂：主要包括两方面的内容： ①是指古书中“异言”的解释，其中的主要是古今异言，即同一事物因时代不同而形成的不同称呼。如： 《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。” 《诗·卫风·芄兰》：“芄兰之支，童子佩觿” 。—— “ 觿 ”是古代一种骨制的解绳的锥子，也用为佩饰。《说文·卷四下角部》：“ 觿，佩角锐耑，可以解（gǎi）结。诗曰：“童子佩觿 ”。也就是现在说的“解（gǎi）锥”。 ②由地域不同而产生的异言，亦即方言。也包括在“诂”的范围以内，用当时具有标准语性质的“雅言”去解释异言，也是“诂”。如： 《方言·第一》：“嫁、逝、徂、适，往也。”郭璞注：“逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋语也。往，凡语也。”——凡语，就是普遍通行的词语，即“雅言”中的词语。雅言，就是春秋时期普遍通行的词语。《论语·述而》：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”也就是说“孔子也有用普通话的时候，读《诗》、读《书》、行礼，都用普通话。” 明杨慎《丹铅续录·卷三·阿堵》：“《晋书》云：‘王衍口不言钱。晨起见钱堆床前，曰：‘阿堵’。’近世不解此，遂谓钱曰‘阿堵’，可笑。晋人云‘阿堵’，犹唐人曰‘若箇’，今曰‘这个’也。” 2、训：主要包括两方面的内容： ①指用通俗的话去解释古书语词的含义。如： 《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。” ②不只是用词来解释词，还对古书语词进行形象的描绘和说明。即孔颖达所说：“道物之貌以告人。”如： 《尔雅·释器》：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”——“道物之貌以告人。” 《尔雅·释训》：“如切如磋（治骨曰切，象曰磋），道学也。如琢如磨（玉曰琢，石曰磨），自脩也。瑟（庄严）兮僴（宽大）兮，恂栗也。赫（威严）兮咺（威仪）兮，威仪也。有斐（文彩的样子）君子，终不可谖（忘）兮。道盛德至善，民之不能忘也。”——“如琢骨角器一般，如雕玉石美无斑。态度庄严胸宽大，既有威仪又文雅。这个文雅的君子，教人始终难忘他！” 这段例文几乎对《诗·淇奥》的全篇进行了解释，可以从中概括出以下几方面内容：第一、对词语具体含义和感情色彩的说明。第二、对古书句子结构的分析。第三、对修辞手法的描述。第四、对古书思想内容的阐发。并且像《尔雅·释训》这部分的特点，也很能说明，“训”“诂”确是互不相同的训诂法则。 3、关于“诂”、“训”的关系 “诂”、“训”虽然有区别，但是，在对古书进行训释时，“诂”、“训”的界限是不容易分清的。 ①段玉裁曰：“分之则如《尔雅》析“诂”、“训”、“言”为三，三而实一也。” ②马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：“盖散言则故、训、传俱可通，对言则故、训与传异，连言故、训与分言故、训又异。”也就是说“诂”、“训”笼统地说或连在一起说是没有分别（散言、连言），但辨析地说或分开来说是有分别的（对言、分言）。 三、训诂和训诂学的性质 正是因为“诂”、“训”意义有