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予人玫瑰，手留余香 高2014级1班学生：王　虓 指导教师：李云和 尝有智者曰：“舍得。舍者，施善于人也；得者，受之于人也，惟其舍方可得。”余谓之善也。且赋诗歌曰：舍得本同根，原是相倚依。岂可擅分离，独留片面词。舍之助人乐，得之心不忧。人人慈悲心，岂不善人间？ 昔者有齐人施粥于人，时值大荒之年，流民遍野，疲困饿死者不可胜数，此举盖可谓善也，然其人虽富而不知礼也，傲而施人也，以故贫而有节者避而不食，终以此之故卒于道中，此实不知慈悲真义之过也，吾窃以此为憾也。 古悟尝曰：“与人善，以已便”此语盖言舍得之因果也，亦合莎翁之言：“慈悲非是勉强物”佛亦尝有云：“慈悲之心，人之本心也”悲悯天下，以已绵薄之力助人，效法台湾陈五莲数十年之义举，岂不善哉！吾亦赋诗一首，试与诸君共勉：洁瀚古籍劝人善，十年寒窗导人心；功名利禄谁不恋，慈悲应是人本性；慨慷助人至善举，无奈心欠慈悲念；惟望吾辈晓真义，慈悲自在点滴间。 吾亦闻一事，虽不知其真伪，然其意真情切，故吾记之与诸君共赏。尝一母有儿于外，思儿之心日益增之，故为祈儿早归，母晨制烧饼予路人，然仇其者日日复至其位取一饼，且曰：善有善报，恶有恶报，居久，妇不胜厌其言，故购药藏于饼中以图害仇者。然二日晨妇忽悟此行不义，故弃其饼，此日仇人亦复至取饼如常，复言其言，然妇心已豁然开朗，故不以为然，殊不知此念一改乾坤移、结局变，其子当日归家，言于其母曰：“距家百步之时，饥而不能行，适遇一路人予其饼，方得活而至家。”此则为“慈悲行，天馈之”。 试思之，若此妇不为此善行，岂有其儿归家之日？饥而死于道中尤未可知。若此妇陡生恶念，岂有母子团圆之时？血溅家门尤未可知，故吾思而赋诗警世人曰：晨炊薄饼实微小，日复一日亦见诚。甘受人言不弃念，惟盼离儿早日归。倘若陡然行恶举，万事皆变未可知。惟有慈悲待万物，自有金石为开时。 余观古往今来慈悲之行，独念佛祖尝割肉喂鹰，星月禅师以单薄之力独济台湾慈善，此者慈悲之行，虽微小足值世人，亦可于物，于事，于千行百态。天地变虽无常，人间道永不改。是故吾辈以慈悲之心诚待所见之万事万物，方可寄寓他人以至善之心于世间，是故予者与受者本为一体，惟有施者方可有德受，惟人人皆施世间方可美好，若此，岂不美哉！值此文末，余特题诗一首，聊表余之薄情：慈悲一念间，奈何不为之？予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。点滴自此始，苍生心自明。 【评语】 读罢此文，甚是欣慰。一高一学子，竟能洋洋千言，铸就一篇文言佳作，足见作者文言功底之深厚！或引经据典，或叙写故事，皆信手拈来，如行云流水，自出机杼。“予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。”文末附一小诗，彰显作者之博大胸怀，让人掩卷深思。 ????? 文字偶有稚嫩之处，仍无以掩盖作品之光彩。妙哉，吾国之文言！幸哉，吾国之精髓！ 1. 审题立意把握较好，文章结构简单清晰。2. 文章内容相对充实，不只是关于慈悲的空洞阐述，有具体的事例支撑。3. 语言较流畅，且开头结尾部分不乏凝练整齐之美。 煌煌巨著——《三国演义》，世人多称为“智谋”“权谋”之书，作者却不拘泥于此观点，独出心裁，巧妙地用“慈悲“这个话题延展开去，显示出不俗的思维品质。文章开篇，大气磅礴，寥寥几个短句就生动地再现了三国群雄竞逐、风云突变的历史画卷，引人入胜。主体部分以并列论证的结构展开，脉络清晰；叙事、议论、抒情自然地融为一炉；语言优美清新，彰显了较深厚的写作功底。末段收束全文，紧凑凝练，含蓄蕴藉。 需要推荐的是文中那只会跳舞的猫----跳跳，恰到好处的点缀，让阿莎婆婆的慈爱不止于人间，万物生灵因慈悲而和谐。希望这样的黄昏一直都在。 慈悲之心淡如水 高2013级1班学生：肖宗雨 指导教师：杨 忠 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我一生。 ——罗素 慈悲不是自以为是的给予，而是心有灵犀的幸福。小学三年级的小珊和守公厕的爷爷住在公厕一间十几平米的小屋里，生活十分拮据。有网友将她生活的照片发到网上，顿时怜悯、关爱、资助纷然而至。每天都有记者挤进她小小的屋子，企图用她的窘迫来博得世人的同情。终于，原本活泼开朗的小珊蹙着眉，眼底溢满泪水恳求：“你们可不可以不要来我家？”人们恍然大悟，原来是他们的慈悲扰乱了小珊平静而幸福的生活。在快乐的人身上施加慈悲，不仅毫无用处，甚至还会适得其反，伤害他人。真正的慈悲是雪中之碳，沙中之洲，暗中之星。微弱渺小，却足以在瞬间浸润心田。 慈悲是一种在经历了世事变迁，淡泊了功名利禄后如清水般惬意平静的心态。历史的璀璨星河中总有光亮温暖我心。在春秋战国时期的十大家中，我更偏爱道家，因为慈悲在老庄之学中贯穿始终，庄子怀有一颗“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”的“齐物”之心。这种将世间万物的本质