师说(wei)探究.ppt

爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也 代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的 代词，他，他们 代词，表远指，那 副词，表推测、估计语气，大概，或许 副词，表感叹语气，真的 代词，前指老师的；后指学生的 * * * * * 四 四 四 四 四 四 翻译 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。 巫医( )乐师百工( )之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤( )！ 古代用巫术医术 为人治病的人 泛指各行各业的工匠艺人 类 有“如此如此”的意味，此译为“等等” 差不多 阿谀，奉承 不值得提起，看不起。齿，同等对待 竟 语气助词 翻译链接 不耻相师。 位卑则足羞 官盛则近谀。 君子不齿 实词 以……为耻，形容词的意动用法 （地位）低的人，形容词作名词 （官职）高的人，形容词作名词 看不起 巫医乐师百工之人 士大夫之族 则群聚而笑之 问之 位卑则足羞，官盛则近谀。 师道之不复 今其智乃反不能及 其可怪也欤！ 虚词 这些，助词 这些，代词 他们（指巫医乐师白百工之人），代词 这些（士大夫），代词 就，并列句中表并列 主谓之间取消句子独立型 竟然，副词 其：加强反问语气，真是或难道；也：语气词，啊，表感叹 翻译 巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 1.此段分论点是: 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 第二段 2.本段论述针对的是什么现象？ 主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。 3.此段与上一段是怎样联系的? 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点 4.作者从哪三方面进行对比论证? 1、纵比： 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 2、自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 3、横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫,群聚而笑之。 圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻( )，如是而已。 固定的老师 不一定 学习,研究 翻译链接 实词 孔子师郯子 是故弟子不必不如师 不拘于时 余嘉其能行古道 作师说以贻之 以……为老师，名词意动用法 古义：不一定；今义：不需要 时俗，指以向老师学习为耻的不良风气 赞扬 赠送 虚词 郯子之徒 其贤不及孔子 师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之 不拘于时 学于余 余嘉其能行古道 作师说以贻之。 句式 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 翻译 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 第三段 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 圣人无常师。 2.本段和第二段、第一段有怎样的联系？ 结构上和第二段形成对比 内容上和第一段形成呼应 3、本段用的是 什么论证方法？ 举例论证 道理论证 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时( )，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。 时俗 赞许 赠送 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的