故乡的柳永.docVIP

故乡的柳永 王长青 “凡有井水处，皆能咏柳词。”这就是你在中国文学史上获得的崇高赞誉吗？ “鹅子峰下一神笔”这就是故乡武夷山人对你文学才情的全部倾注吗？！ “且去填词”、“且去浅斟低唱，何要浮名”。这就是宋仁宗皇帝对你的最终评判吗？！ “今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”这就是你一生心路历程的真实写照吗？！ 故乡的柳永，你一生追求功名、历尽坎坷，死后却穷困潦倒、境况凄凉，还是青楼院的几位歌妓同情你的遭遇，纷纷解囊相助，才把你安葬在江苏镇江的北固山 上。这是多么悲凉而凄惨的一幕呵。从此，你的名声便与“偎红倚翠，薄于操行”紧紧地连在一起。自宋至今，多少世俗而无聊的文人，常常以你做蓝本，杜撰和演 绎了不下数十部话本小说、民间轶闻、街坊曲艺，连篇累牍地把你一生无奈的“奉旨填词”，当作寻花问柳、倚香偎玉的风流韵事而广为传播，仿佛你就是一个只知 道借酒色以排忧和追求声色之娱的浪荡的风流才子。人们以此而津津乐道，把你当作茶余饭后的谈资，沿袭了千年之久。这种杜撰和演绎，能够如此的经久不衰，这 在中国文学史上也是绝无仅有的。原本已是伤痕累累的心灵，死后还得不到安宁，还要蒙受许许多多“风流浪荡”的绯闻的缠绕，使你成了一个令世人永恒争议的人 物，这就是你吗——我的邑人柳永？！ 故乡的柳永，其实，你的内心承载着太多太多的痛苦和无奈，只是外人无法透视而已。今天，我们跨越千年的时空，再次走近你时，与你进行一次心灵的对话， 我们便可深深地同情和理解你了。试想，在你生活的那个特定的历史时期，你的处境、你的遭遇、你的追求以及你与底层的乐工、歌妓们的相处，这一切的一切都不 以你的意志为转移，命运始终都没有垂青于你。你只是一个屡败屡战数次科场失意的落魄文人，只是一个空有满腹才情却无法施展抱负的穷困的词人。皇帝的两次钦 旨，让你心灰意冷万念俱灭，彻底失去了对功名的追求信念。这对一个胸怀远大抱负的你来说，是何等的痛苦与无奈呵！回顾你的人生历程，我们既为你的不幸遭遇 而感到义愤难平，同时，又为你有了这么多的磨难阅历而感到庆幸。因为没有磨难难成大器。设想一下，倘若让你仕途一帆风顺、伴随你的是高官厚禄与荣华富贵， 你还会有时间、精力和兴趣去追寻词的创作吗？倘若没有磨难的坎坷与仕途的失意，你还会深入生活与底层的乐工、歌妓们打成一片吗？你能了解和体验到民间百姓 的疾苦与心声吗？你还能从民间乐工、歌妓和百姓中汲取创作的灵感和养分吗？还能写出思想与艺术俱佳的流传千古的文学作品吗？你还能在宋词名家中成为婉约派 的代表人物吗？这答案是不言而喻的。从这个意义上来说，你又是幸运的，命运对你来说还是公平的。磨难坎坷的经历成就了你千古的词名，中国文学史因你而多了 一道亮丽而夺目的风景线。至此，一切痛苦、哀怨和忧愁应全部摒弃，你应感谢磨难的生活造就了你这个永恒的灵魂。至今，故乡人民仍深深地记着你，都为有你这 样一位名垂千古的文化名人而感到无比的荣耀和自豪！就凭这一点，你在九泉之下也应感到欣慰和满足了。 故乡的柳永呵，你是一位说不尽道不完的历史文化名人，关于你的人生历程、你的人格、你的词品，如今都已成了学术研讨的热点话题。“众说纷纭话柳永，群 儒击节赞柳词。”这是首届柳永学术研讨会的一大主题和亮点。历代以来，关于你人格的评价始终褒贬不一。贬之者斥你“偎红倚翠，薄于操行”，褒之者颂你“敢 于蔑视权贵，鄙弃功名”。纵观你的人生历程，我们可以看出，你的人格结构具有其独特的一面。你既是正统的，又是世俗的，你曾热衷追求功名，当功名无望时， 你又难摆脱当时文人的俗套，把怀才不遇的意念寄托在舞榭歌台，成了轻视厌倦功名的“叛逆”和沉湎于市俗享乐的“浪子”，这种双重人格的构成，既反映了你当 时矛盾的心态，折射出你内心痛苦的无奈，又勾画出你心灵深处真实的一面。正是这种别具一格的人格结构，决定了你在价值取向、道德观念和行为选择上的复杂 性，也决定了柳词的独具一格的特点。可以说，这种双重人格的构成，注定了你对人生价值的最终走势。这是特定历史背景下造就了你是一个有别于他人的独具形 象。你的人格有着缺点和不足，但你又是一个敢恨敢爱、敢作敢为的本色人物，是一个真正的性情中人。你与歌妓们的交往和接触，不仅仅停留在消遣和寄托上，更 多的是一种真情的付出和深切的理解。你敢于冲出世俗的眼光，把富贵荣华看作过眼烟云，认为人生在世不应有贵贱之分，在人格上大家应是平等的。正是基于这种 理念，你与歌妓们的交往始终是坦诚的。你用平等与真情赢得了歌妓们的信任和敬重，她们也乐意把自己的心声向你吐露，使你能更深刻地了解她们这一阶层的身世 和遭遇。这一切都为你词的创作提供了广博的素材，创作的灵感与冲动就是在这真诚的接触中喷涌而出。因此，你的词在表现下层平民的生活图景时，总是朴中有 雅、俗里见骨，写出了平凡真实的人性，令人荡气回肠，刻骨铭心。你身为一