窦娥与窦天章的人物形象.docVIP

窦娥与窦天章的人物形象 《窦娥冤》是杂剧著名的悲剧，作品通过刻画窦娥的悲剧性格，展示悲剧性的矛盾冲突，描写了封建制度给被压迫人民造成的社会悲剧， “悲剧将人生有价值的东西撕裂给人看”窦娥高尚的品格和悲苦的命运，构成她性格的特征，她的遭遇是悲苦的，抗争是坚强的，结局是悲惨的。窦娥具有美好高尚的品质，首先表现在她的坚贞不屈的性格，然而，由于封建势力的强大和反抗势力的相对弱小，这就构成了历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现的悲剧冲突。这种矛盾在当时的历史条件下无法解决，作者不甘心让被压迫人民无声无息地死去，不肯让真，善，美的东西被无辜毁灭。这折戏里运用独特的构思，创造了独特的悲剧美，窦娥一出声，阴风飕飕，杀气腾腾，气氛凄烈悲壮，使窦娥的形象更加光彩照人，构成一种悲剧的壮烈美。最后，三桩誓愿实现，冤案平反昭雪。悲剧性矛盾，处处化为喜剧性的结局，体现了中国古典悲剧的特征。 窦天章是个次要的人物。他只出现在戏中的前后两部分，对剧中故事的发展作交代和结束的人物而存在。没有他，故事是不完满的。在楔子里，我们可以看到，他思想上和性格上的局限。所以在戏的结尾第四折里，他作为一个为窦娥主持雪冤的官来说，关汉卿也并非把他说成一个能干廉明的好官，而是首尾相应，塑造出的是一个迂腐的愚官来，而并非一个“好官”的形象。窦娥的冤是由窦天章洗雪的。在窦娥冤魂的努力下，她的冤情终于得到了洗脱。窦天章最后的判决也算是公正的。但我们不能单从这个结果就冠与他“好官”的称号。因为“好官”是对起码思想上要为民请命，而行动上要有真正的才干。而窦天章本质上只是个封建卫士，他最后说到：“昔于公曾表白东海孝妇，果然是感召得灵雨如泉。岂可便推诿道天灾代有，竟不想人之意感应通天。今日个将文卷重行改正，方显的王家法不使民冤。”“天人感应论”是皇权的最高护符，是封建主义的护身宝，窦天章高扬这个，足以证明了他的立场：全心全意为封建统治服务。他改案的目的也就是为了显示“王家法不使民冤”。明明人都死去了，他却还在高声赞扬皇恩浩荡，可见，这个人的骨子里是为封建王朝服务的。他只能算是一个迂腐的封建卫士，算不得一个好官。从上面的分析中，我觉得窦天章也是作为一个批判人物存在，而并不是作为关汉卿寄托理想的一个形象。窦天章本质只是为了维护封建统治，并非一个好官。 剧终时窦天章的出现，窦天章对案情的重新审理，表现了作者对窦娥的深切同情，也体现了古代人民善恶有报的良好愿望。这一浪漫主义的手法，表现下层群众惩恶扬善的心理，在一定程度上，给人们以精神的安慰，反映了人民群众报仇雪恨的决心。作为悲剧的主人公，窦娥形象的真正的意义就在于通过窦娥的悲惨遭遇，揭示了千万悲剧的真正社会原因，并且激励人民为真理和正义而斗争。窦娥不仅是贪官屠刀下的屈死鬼，而且是封建社会的控诉者，抗争者。窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭的悲剧，而且是一个抗争者被毁灭的悲剧。它不仅使人产生悲哀之情，更令人激起悲壮之气。因此，这是胜利的悲剧，是中国式的悲剧，《窦娥冤》列入世界古典悲剧之中而毫无逊色。