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批判理论5 批判理论范式 法兰克福学派 指以德国法兰克福大学社会研究所（ 1923 年成立）为主的一个学术派别，批判学派的理论渊源之一，是马克思主义、存在哲学与弗洛伊德理论的结合。他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的批判研究，主要集中于对资本主义社会商业化体制下工具理性主宰和文化工业的批判，批判了西方媒介的垄断化和霸权主义本质，并分析了大众传播中的“异化”现象。其研究方法以思辨为主，研究范围涵盖哲学、社会学、文学批评、心理学等领域。 3.1.1霍克海默 曾任法兰克福大学社会研究所所长，他指出：批判理论作为一种否定的理论而出现的，传统理论则以肯定的面目出现。批判理论首先表现为一种立场，其次才是一种特定的理论。 3.1.2阿多诺 文化工业: 是德国法兰克福学派的学者西奥多.多诺及马克斯.克海姆等人提出的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。这个概念是阿多诺的哲学理论的中心，它首次出现于阿多诺的《启蒙辩证法》（ 1948 年）。在这部著作中阿多诺称文化工业从上向下“有意识地结合其消费者”。后来阿多诺用文化工业这个词来描述文化事件和产品对社会的影响，认为文化工业是资本主义社会中的“社会胶” (“社会水泥” )，它是统治和结合的工具。 阿多诺认为文化工业的文化产品不是按照人们对它的需要而产生，而是按照其交换价值被生产。整个文化工业将其利润的追求强加在产品的精神价值上。这样一来文化工业的精神价值也完全成为了商品。 3.1.3马尔库塞 单面社会与单面人 所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、哲学、日常思维，都是“单面”的，即只有承认和接受现实的一面，却没有否定和批判性的一面。 马尔库塞区分了虚假需求和真实需求，虚假需求指“那些特殊的社会利益集团为了压制个人而加之于个人之上的需求”。现代社会用各种方式引诱人民消费产品，无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。大众媒介及其造就的文化工业在使人们成为“单向度的人”的过程中发挥着决定性作用。在大众传播媒介的引诱之下，人们在消费过程中，不断得到一种虚假的满足。人们已经被现代社会所吞没，丧失了自己的灵魂，但人们自身却意识不到这种异化状况。 3.1.4哈贝马斯（第二代旗手） 交往理性/ 交往行动理论 哈贝马斯从普通语用学出发，认为资本主义在丧失了公共领域之后维持生存的唯一出路是重建交往理性。理想的社会是“ 交往合理化” 的社会。要实现这一理想，必须承认和重视社会中存在的共同规范标准，从而使交往能力具有合理的基础，与工具性行为相区别；通过对话，实现人和人之间的“ 理解” ；选择恰当的语言，对话必须以语言为中介。 公共领域 最早的“公共领域”起源于古希腊城邦的广场集会。现代意义的公共领域则诞生于 18世纪的资产阶级内部，是自由平等的公民之间的一种理性的、批判性的公共辩论，主要场所是各种沙龙、咖啡馆、剧场等。哈认为，公共领域具有脱离国家控制和市场操作的相对独立性，是介于私人与国家之间的政治活动空间。在此领域，公民可以自由表达和沟通，也可以对公共事务进行批评。公共领域是传媒运作的空间之一，大众媒介是发挥公共领域作用的重要一环。 公共领域指介乎国家与社会之间、公民参与公共事务的公共空间，在这个空间中，平等理性的公民对公共事务进行自由辩论形成公众舆论，凸显了公民在政治过程中的互动。公共性是公共领域的核心因素。它形成的基础是国家与社会的分离。媒介是公共领域的主要机构，而公共领域的品质则有赖于媒介的品质而定。特定的媒介机构倾向，包括集中、商业化和全球化，都会对公共领域产生危害。当公共讨论涉及与国务活动相关的对象时，称为政治的公共领域，以相对于文学的公共领域。 然而，现代大众传媒的普及所导致的公共领域中近代的最后一次转型，却带来了“资产阶级公共领域再封建化”——随着资本主义的发展，传媒的渗透使得公共领域与私人领域渐趋融合。其后果之一，就是传媒的民主功能下降。现代大众媒体日益为意识形态所操纵，为资产阶级利益所控制，政治利益理性取代了大众话语。同时，传媒的不断商业化使得公共领域被广告所“劫持”。这一切使得公共领域不可避免地走向衰亡。 哈氏的公共领域概念是以如下要素为基础的： 1、公共领域需要这样一个论坛：它对尽可能多的人开放，可以在其间表达和交流各种社会经验。（公开性） 2、在公共领域中，各种论点和意见可以通过理性的讨论来展开交锋。这意味着，只有在公共领域首先对于一个人可能做出的各种选择方案有一种明察的情况下，“理想的”政治选择才有可能，与此同时，传媒应该提供尽可能宽广的解释框架，以便使该公民也能够知晓他没有选择的方案是什么。 3、系统地和批判性地检验政府的政策是这种公众领域的首要任务。 3.2 文化研究学派 起源于 20 世纪 60、 70 年代英国